《金灯台》活页刊

耶稣的升天与在位:为何耶稣升天去?

 

祂受难以后,用许多凭据向使徒显示自己是活着的。祂向使徒显现,并且讲论神的国的事,有四十天之久。耶稣和他们一同吃饭的时候,吩咐他们不要离开耶路撒冷,说:“你们要等候父的应许,就是你们听我讲过的,约翰是用水施洗,但再过几天,你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候,问耶稣说:“主啊,你要在这时候使以色列复国吗?”耶稣说:“父凭着自己的权柄所定的时间或日期,你们不必知道。可是圣灵降临在你们身上,你们就必领受能力,并且要在耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”说完了,他们还在看的时候,祂被接上升,有一朵云把祂接去,就看不见祂了。当祂往上升,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在他们旁边,说:“加利利人哪,为什么站着望天呢?这位被接升天离开你们的耶稣,你们看见祂怎样往天上去,祂也要怎样回来。”(徒一:3-11,圣经新译本)

  耶稣升天是指祂的身体往上升到天上去。当门徒定睛望天时,父就把耶稣接去与自己同在(徒一:9-11)。这件事发生在耶稣复活后四十日(徒一:3)。耶稣曾预言自己升天(约六:62,一四:2, 12,一六:5, 10, 17, 28,一七:5,二○:17),路加也描述了升天的情况(路二四:50-53;徒一:6-11)。保罗曾为此而发出颂赞,又肯定基督随之而成为万有之主(弗一:20,四:8-10;腓二:9-11;提前三:16)。希伯来书则以这项真理来勉励那些信心软弱的人(来一:3,四:14,九:24)。
  基督升天对祂有两个显著的意义。就基督的神性而言,父恢复了祂儿子的荣耀,这荣耀是祂降卑成为肉身,受苦受死之前所拥有的(约一七:5)。就祂的人性而言,基督所得的荣耀是前无古人,后无来者的(林前一五:20-23, 35-44)。耶稣升天后,坐在父神右边的宝座上(来八:1,一二:2),应验了神赐给大卫的应许:他必有一位子孙永远坐在他的王位上(撒下七:12-16;代上一七:11-14;代下六:14-17;诗八九:1-4,一三二:11-12)。现在,基督就在那里作王,统管万有,直至神把一切仇敌都放在祂的脚下(林前一五:25),祂必会再来,统治新天新地。

  耶稣升天至少确立了四项重要的事实:

  第一,耶稣甫进天堂,就给册封为王,坐在除父的宝座以外最尊荣的王座上。坐在父的右边,即是处于一个统治者的地位,代表父施行管治。这是说,耶稣已经得着统管一切受造物的权柄,因此能够保证福音的果效,并且使凡信祂的人最终得到永远的救恩。虽然祂还未粉碎一切反对祂作王的敌对者,但无论天上或地下都再没有权势能战胜祂(太二八:18;林前一五:27;弗一:20-22;彼前三:22)。祂的名远超万名之上(诗一三八:2;腓二:9)。

  第二,耶稣升天后,祂和父把圣灵浇灌祂的教会(约一六:7-14;徒二:33)。神的灵一直与祂的子民同在,即使在旧约时代也是一样(诗一○六:32-33;赛六三:7-14;该二:4-5)。然而,随着基督战胜死亡,圣灵就沛然降下,预表神的同在充满全地的那一天。圣灵前所未有地奉差往更多的人那里去(徒一:8;弗二:17-22)。在基督不在世上的日子,这位负责引领和安慰教会的圣灵,与基督的心意是如此完全相通,以至祂被称为“基督的灵”,而基督又被称为“那灵”(罗八:9;林后三:17-18;彼前一:11)。这些经文并没有混淆三位一体中的第二和第三位,而是指出圣子和圣灵两者的目标是完全调和一致的。耶稣是借着圣灵临在于祂的教会,尤其是在主餐圣礼之中。

  第三,耶稣在十字架上完成了代赎的工作,升到父的右边,并差遣圣灵到教会之后,仍然继续以君尊大祭司的身分,服事跟随祂的人。神学家称这项属天的职分为基督的“在位”。凡是奉耶稣的名祷告的,都能来到祂面前,并得到祂大能的帮助(来四:14, 16,七:25,九:24,一二:22-24,一三:6-8)。祂代表我们在父面前服事,带着怜悯的心为我们祈求,因为祂明白我们所受的试探(罗八:34;来二:18,四:15)。耶稣在天上作王掌权,令信徒得享祂在十字架上所成就的益处,包括保守所有信徒坚持在蒙赦罪和称义的境地(约壹一:9至二:2)。

  第四,正如我们(信徒)在基督的死和复活之上与祂联合一样(罗六:5),我们也跟祂一起在天上作王(弗一:3, 20,二:6,三:10,六:12)。当耶稣以大卫的子孙以及神的副摄政的身分统管万有时,按祂的人性而言,祂已经得到至高的荣耀;同样,我们也得到应许,若我们得胜,就能坐在祂的宝座上,正如祂坐在天父的宝座上一样(启三:21-22)。耶稣在天上作王一事给我们看见,基督再来时所有得赎的人要经历什么事情。虽然我们永远都只是受造物,但我们却会在祂的人性上与祂相似(约壹三:2)。我们将惊叹于自己成为神荣耀的形像,是神从创世之始便授命代表祂统管全地的受造物。再者,以弗所书的几段经文又暗示,从某种意义上说,我们与基督一同作王不单是将来的事,也是现在的事。也许保罗想到以下一或两点:(1) 我们将来在天上的命运是那么确实无疑,以至我们可以视之为现在的事。(2) 就是现在,耶稣已经代表祂的子民作王;这是我们莫大的安慰。

金灯台活页刊第一二八期 07.3
选自研读版圣经新译本。香港:环球圣经公会,2006