《金灯台》活页刊

五种人生

赖建鹏

 

 

经文:路加福音第十章25至37节

一个犹太人,遇劫被打伤。祭司见到他,连忙绕道过,不闻不问不帮助。一个利未人,路过见到他,连忙绕道走,不闻不问不帮助。后来,一个撒玛利亚人经过,看见犹太人,连忙上前帮助他,包扎伤口又照顾。那个撒玛利亚人,才是他的好邻舍。(路一○:25-37,永永远远儿童圣经)

我只一次经过世界,所以我若有任何机会,向任何人行仁义,让我现在就作吧!让我不推辞,不忽略。因为我只有一次路经此地。─约翰卫斯理

  细读好撒玛利亚人的故事(路一○:25-37),发现最少有五种人生。

    第一种“强盗人生”

  在当时,从耶路撒冷下耶利哥的路上常有被强盗抢劫及击打的情况。后来罗马军队在这条“血染红路”上驻有军兵保护来往的旅客。
  “强盗”,是有目共睹,罪大恶极的恶人;“盗者”就是把别人的东西占为己有。其实有许多人都认为人活着就是为了攫取,不惜不择手段来争夺别人的金钱或东西,甚至作一些伤天害理的事也不在乎。借钱,借东西,总不归还,在人家家中或旅店小住见好东西就取走,这种人的心态跟“强盗”的心态是没有两样的。

    第二种“宗教家人生”

  路过的祭司和利未人,他们虽然看见及听见被强盗伤害的人在哀声求救,但却视而不见,听而不闻,避而远之。他们似乎感到,别人之不幸与他无关,所以他们宁愿作隔岸观火的人,对伤害者的求救却拒之于千里。
  这个祭司不了解神呼召他主要目的是什么。他重视宗教礼仪以至对受害者缺乏爱心。他走到这人旁边,就闪到路的另一边去,以避免沾染了不洁,有碍他执行礼仪;他为了保持律法上的洁净,而把道德的准则和作人的责任都放弃了。“利未人”也是如此。故事中加插了这两名配角,好像对我们说,这样的人实在太多了。太多人有敬虔的外表,却没有内心的真情,他们不能活出信仰的真谛,事奉的真义。
  神的儿女原是要彰显神的公义,使为奴者得自由,贫困者得饱足,受伤者得医治。他们更不晓得,原来爱神的人必爱人的真理,与神同行的人是要行公义,好怜悯,存谦卑的心。(弥六:8)
  每个信主的人都是祭司。“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬〔主〕的美德。”(彼前二:9)“主的美德”就是爱,什么是最好的传扬方式呢?就是用主所赐的爱心,在我们的行为上向人表达。
  爱心最基本的流露是用语言向别人表达你的关怀。若这最基本的事,我们也不想做,又怎能说我们正在帮助人呢?我见过一些传道人,在人群中总是三缄其口,也见过一些牧者证道查经很不错,但信徒当中有人患重病,遭遇难处,却不见他来探望或拨一个问候的电话。他们总是以自己性格内向为借口,我真不明白为何他们选择传道圣职。
  路加福音第十章31节的“偶然”希腊文是 sugkurian,意即“巧合”。其实这字的意思,是指“百机的汇合”,看起来似乎是出于偶然,实际却是神为要成就更重的目的所安排的。祂把我们安置于某些环境,使我们遇到某些人,都是因为祂要借着我们作些什么,说些什么。我们若能在主所安排的人际关系中慷慨舍己,那么生命便不再平淡乏味。祂要借着我们去爱的时候,祂会把我们安置于那些受伤者的生命途中(注1)。但有多少时候我们却轻轻的放弃了这个“偶然”的机会。同时,我们也失去一次向主显示对祂的爱,因祂说,当你爱一个小子,作在一个小子身上时,就是作在祂身上。(太二五:40)

    第三种“交易人生”

  客店的主人接受了好撒玛利亚人的银子(相当于一个工人两天工资),就换得对伤者“服侍照顾”的工价。人与人的交往常是建立在“利益”上,若我要给你一些好处或帮助,我总要计算一下得与失,才决定我是否付上我的“恩情”。
  人与人之关系,往往是投桃报李,情来礼往,互惠互利。请你吃饭,因有一事求助于你。更有些人在社会的捐献是为了换取好名声。这样人生变成了“交易人生”,失去了真情。

    第四种“分享人生”

  好撒玛利亚人把伤者带到客店里,照顾他,细心为他照料伤口,病人痛苦呻吟时,又柔声安慰;第二天要离开继续上路,他还要给店主二钱银子,请店主代他照顾伤者。想不到那帮助伤者的是撒玛利亚人!犹太人素来看不起撒玛利亚人,他们的仇恨已是世代沿袭的了。主前722年,以色列北国败亡时,许多犹太人被掳到巴比伦,留下的人就与亚述人通婚,他们的子孙就成了混血儿。这个本来被犹太人所轻看的外族人,却是一个真正有爱心的人。
  好撒玛利亚人的爱心事奉,是超越之爱,超越民族和仇恨的爱。主耶稣教导我们每一个跟随祂的人要效法这爱心。好撒玛利亚人没有问谁是他的邻舍,看谁是值得他爱才去帮助,却是以自己为别人的邻舍,而主动,立即,自发,不计算代价,不求回报去爱人。求主赐我们一颗与他同样敏锐的心去爱,去关怀“人”之需要。
  在我们身边的人,也有些正在受害中唉声叹气,在无希望中求生。祭司和利未人在他们身边匆匆行过,有眼装不见,有耳装作聋,但神却是看见并听见他们的哀声和祈求。祂必差祂的使者—好撒玛利亚人来搭救他们。你愿作他们的“好撒玛利亚人”吗?
  36节耶稣反问那经学士:“你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”这个经学士回答:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”这个撒玛利亚人在别人有需要有欠缺时,可以将自己的分给别人使用;并且这个别人可能不是你的亲友,同事,同学,同信仰的人,这个别人可能扩大到陌生人甚至是对你不友善的人。曾有一篇文章报道:德国慈善家奥柏林(Oberlin)曾经在斯督拉士堡附近因大风雪而迷了路,他在奄奄一息之际被一名基督徒冒着生命的危险所抢救,事后这基督徒说什么也不肯接受他的任何报酬。最后奥柏林说:“请问你的大名。”这基督徒却回答他说:“请问您知道圣经中那好撒玛利亚人的故事吗?我相信没有人知道他的名字,所以你也可以不用知道我的名字。”奥柏林深受感动。

    第五种“回报主爱人生”

  在好撒玛利亚人的故事中,那“受害者”是一般人所忽略的角色,但若没有这角色,又怎能显出其他角色之庐山真面目呢?其实世上每一个人都是这个角色,是被罪恶和撒但所击打压伤的人(赛一:6)。
  我们也可以想像这位受害者,不经多久,当他蒙医治再得力而站起来时,他必充满着感恩之心,重拾他的生命真义,回报主恩。他必学效“好撒玛利亚人”去拯救,去关怀那些被罪恶,被撒但,或被疾病所击打的受害者。他会感到他今天的生命,已不再是属于他的了,是主再次所赐的。从主白白而得的,是要白白而施;前为己活,今为主活。他经伤害而明白人生,经哀恸而得安慰,这样的人,就更能帮助那些与他有同样遭遇的人了。
  圣经没有记载这个“受害者”蒙拯救之后作出了如何的回报。最重要的,是当我们读完这故事后,我们的回应是什么。但愿每个蒙深恩得拯救的基督徒都以“回报主爱的人生”为我们爱神爱人的人生目标。

注1:DR Lloyd John Ogilvie:天国奥秘的揭晓。页185。

金灯台活页刊第一二九期 07.5
作者赖建鹏牧师为渥太华宣道会及温哥华活泉宣道会创会牧师

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