庄稼与工人

郑盛光

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。”（太九：35-38）

　　庄稼指的是一望无际的禾田，如同麦浪金黄一片，它代表着千千万万未得救的灵魂。工人是奉差遣的人，身上带有特殊的使命，就是在辽阔的禾田上为主收割灵魂的庄稼。主耶稣为何感叹？因为庄稼早已熟透了，主的工人却视而不见；主的心正在焦急，主的工人却漠不关心。
　　我们的主是庄稼的主，祂在世上最大的事业是救恩的工作，祂一生最大的心愿就是栽培门徒个个成为出色的“得人渔夫”（参太四：18-22，可一：16-20，路五：1-11）。庄稼的主实不愿看见庄稼一天天朽坏，祂要按时打发工人出去收割。任何时代，任何时候，我们的主都在寻求工人。
　　怎样的工人作怎样的事，工人的素质决定工作的果效。主所要的工人最主要的条件是什么？没有别的，那就是先与主同心同行，然后才能与主同工同劳。

　　　　与主同心同行

　　同心，指的是同样的心思意念；同行，指的是同样的步伐行动。同心是因，同行是果。正如阿摩司先知所说：“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩三：3）
　　主的心是宣教的心。与主同心同行，主的目标就是我们的目标，主的方向就是我们的方向，主走到哪里，我们就跟到那里。“走遍各城各乡”，表明主所走的路没有局限在某一个固定的范围里。祂到过热闹繁荣的大都市，在宗教气氛浓厚的耶路撒冷传扬天国的福音；祂也到过偏远落后的穷乡僻壤，在犹太人所轻视的外邦异族当中施行医病赶鬼与救恩的工作。主耶稣一生周游四方，不辞劳苦的穿越街头巷尾，无非是要寻找拯救失丧的人；上至君王权贵，下至贫苦大众。（路一九：10）
　　有次主耶稣带着门徒来到犹太人向来所鄙视的撒玛利亚城。门徒购物回来，看到主竟然正向一个撒玛利亚妇人谈道，他们即刻显出惊愕的脸色（约四：27），因为他们只是与主同行，却没有与主同心。主耶稣多么希望门徒能抛开一切种族偏见，与祂同心同行；主耶稣多么愿意门徒能胸怀普世，不要错过任何收割的良机。所以祂向门徒发出呼召：“你们岂不说：到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”（约四：35-36）
　　那一次，门徒亲眼看见福音的大丰收。因着一人得救，全城的人蒙恩；撒玛利亚妇人的见证，促成美好的收割。圣经说：“于是撒玛利亚人来见耶稣，求祂在他们那里住下，祂便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。”（约四：40-41）
　　今天，我们在传福音的事上有与主同心同行吗？我们又是否像门徒一样，只看见收割时候尚未来到，“还有四个月”？我们整天自顾不暇，只把收割行动局限在一年几次的布道会上，如此怎样去发展福音的工作呢？
　　主的工人需要具备主的眼光，随时随地配合主的时间，为祂收割已熟的庄稼。主说：“若有人服事我，就当跟从我，我在哪里，服事我的人也要在那里，若有人服事我，我父必尊重他。”（约一二：26）

　　　　与主同工同劳

　　主的工人不但要与主同心同行，也要与主同工同劳。没有同心同行，就不能与主同负一轭，共负使命；没有与主同工同劳，我们容易放松自己，甚至失去斗志。
　　马可在第一次旅行布道时，在旁非利亚中途忽然返回家乡，令保罗感到失望。（徒一三：13）还有底马，他曾经是保罗的同工，可惜因为贪爱现今的世界，就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了。（提后四：10）
　　与主同工同劳，必须学习放下生活的包袱，不让身边的事务缠累我们的心，不让世界的享乐影响我们的心志。福音工作就如同建筑工程，只有劳心劳力与专心一志的人才能完成。而底马正代表开工开到一半，因为怕辛苦，怕付代价，最后放弃了，只留下一座破破烂烂没有完工的空架子，凄惨收场。

　　使徒保罗在福音的使命上为我们留下了美好的榜样：

　　他有一颗亏欠的心，尽心竭力要还福音的债。他说：“无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”（罗一：14-15）
　　他有一颗迫切的心，在雅典看见满城都是偶像时，就心里着急。（徒一七：16）当西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗正为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。（徒一八：5）
　　他有一颗抓紧的心，把握时机，到处为主建立教会，从不言倦。年老时，还写信给罗马教会，向他们透露未完成的心愿：“但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里。”（罗一五：23）
　　十九世纪，有四位伟大的宣教士先后放下优裕舒适的生活，漂洋过海到异国宣教。
　　第一位是英国人威廉克理（William Carey, 1761-1834），他跟随主到印度，在那儿宣教达五十年之久。他经历政府的排斥，经济缺乏，儿子去世，太太精神失常，圣经翻译手稿被火烧毁。但他却成功带领许多印度人信主。他一生的名言是：“向神求大事，为神作大事。”（Expect great things from God; attempt great things for God）
　　第二位是美国人耶德逊（Adoniram Judson, 1788-1850），他跟随主到缅甸。因为传福音，他被囚在可怕的监狱里，双脚带着十磅重的铐链。他的太太因热病去世，女婴也夭折了，以至他曾一度活在痛苦中。神借着他开办女子学校，离世前已建立了六十六个教会。
　　第三位是英国人马礼逊（Robert Morrison, 1782-1834），他跟随主到中国。他一面翻译圣经和编订中英文大字典，一面暗中传福音。他一生没有建立教会，只曾亲自带领少数中国人信主；但他的文字工作对中国社会和教会影响至深。
　　第四位是苏格兰人李文斯敦（David Livingstone, 1813-1873），他跟随主到非洲，以探险家的身分进入内陆，带领不少人信主。为了宣教，他真的撇下所有，孤独的为主工作到死。死的时候，仍然在小床边跪祷着。这是何等非凡的工人，他实在是与主同工同劳，鞠躬尽瘁。
　　曾有一个宣教士在非洲为主工作几十年，年老时决定回到家乡英国退休。当他的轮船到达英国港口那一天，看见有些人在码头举着“欢迎你”的布条在迎接归来的人。原来这些人正在迎接某某明星，还有一些是迎接在非洲打猎回国的人。老宣教士突然感觉自己十分凄凉，不禁泪流满面向神埋怨说：“神啊！我服事你这么多年，现在什么都没有，如今又没有人来迎接我，这公平吗？”这时他耳边有一微小声音对他说：“你回家了吗？你还没有回家啊！这处不是你永远的家乡。有一天你回天家之时，我会派遣天使，在天堂门口列队迎接你！”