惟独见那成为比天使小一点的耶稣〔或译:惟独见耶稣暂时比天使小〕;因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫祂因着神的恩,为人人尝了死味。原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以,祂称他们为弟兄也不以为耻,说:
“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”
又说:“我要倚赖他。”
又说:“看哪,我与神所给我的儿女。”
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以,祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。(来二:9-18)
这段经文告诉我们耶稣基督作人子的七个目的。“人子”这词在圣经里面特别是指着耶稣基督在世上作人的那一段时间而言。
圣经中最早用“人子”这词是在但以理书第七章13节,但以理在异象里看见有一位像人子的形像;在以西结书中,以西结也常常称自己是人子。“人子”就是说,虽然是先知的身分,但是与其他的人有同样的性情:人子有人的软弱,人的限制,人的需要,人的试探,人的难处等等。
在新约中,“人子”是专门指着耶稣基督而说的,而耶稣基督也常常自称是人子,也就是把自己与全世界的人类视为同等。
耶稣基督为人子的目的是:
圣经中“死”就是断绝关系的意思。人与人之间断绝关系的时候常称“死了”,很多父母描述不孝顺的儿女:“就当他们是死了!”这是与他们断绝关系的意思。我们知道耶稣基督是神的儿子,祂就是神,神如何与神隔绝呢?但是为了担当人的罪,而罪是叫人与神隔绝的;所以,耶稣基督尝了死味的意思,就是当祂担当全人类的罪的时候,神就弃绝祂,就是耶稣基督在十字架上的第四句话,引用诗篇第二十二篇:“我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?”永生的父神从来不离弃祂独生子耶稣基督,但是当罪担当在耶稣身上时,圣洁的神就与担当人类罪恶的耶稣基督隔绝了;永远连在一起的圣父圣子因为人的罪而隔绝,是非常痛苦的事。这也告诉人类:一个人犯罪,就与神隔绝,这是人与神皆痛苦的事。耶稣为人人尝死味,是为所有的人,包括你和我。我们真是应该感谢耶稣这样奇妙的爱。
“元帅”就是“领导者”,“队长”。耶稣救赎我们脱离罪和魔鬼的权势以后,还要领导我们往前走,因此祂是我们的元帅和领袖。在约翰福音第十章,耶稣以牧人与羊的关系说明领导的功用:耶稣说祂是好牧人,要领羊出去得草吃,得水喝,也要领羊回到羊圈得到安息。所以,耶稣基督不但救赎我们脱离极大的死亡,也天天引领我们过得胜的生活,进到神的国度,神的计画,神的旨意。我们信耶稣,不是单单罪得赦免,也要进入神的荣耀里。复活的耶稣基督随时随地引领我们走永生的道路,并供应走在这条十字架道路上所需要的能力,智慧,勇气,耐心,爱心,使我们克服一切的难处进入神的荣耀里,帮助我们在日常的生活上得胜有余。
耶稣基督使我们成圣,祂是圣洁的,在圣洁与圣洁之间我们可以成为兄弟。中国人称“兄弟”为“手足之情”,耶稣与我们的关系是如此的亲密,可以彼此交谈,而非高不可攀。耶稣基督成就救恩,祂并非高高在上的救主,祂是我们血浓于水的兄弟,时刻帮助和劝勉我们。这一位完全得胜,满有智慧充满能力的耶稣基督,并没有因为我们的软弱,愚昧,失败而丢弃我们;反而鼓励我们,扶持我们和祂一样能得胜,称我们为弟兄也不以为耻。彼得曾三次否认耶稣,但是耶稣用爱扶持,复兴彼得;约翰福音第二十一章记载耶稣问彼得:“你爱我比这些更深吗?”彼得用兄弟的语气勇敢回答:“主啊,是的!你知道我爱你。”彼得三次肯定的回答,正好像一个软弱的弟弟在失败以后,得着大哥勉励后的回应。我们感谢主!耶稣成为人子,成为我们的兄弟。
魔鬼如何掌死的权柄呢?魔鬼引诱人犯罪,当人犯罪时,死就作王管理人类。耶稣基督不但击败罪恶的势力,更是击败那叫人犯罪的魔鬼。魔鬼是灵界的,能力比人类大,人的力量没有办法胜过魔鬼;但是耶稣基督在血肉之躯靠着圣灵,遵行神的真理,就打败了魔鬼。马太福音第四章1至12节记载魔鬼多次试探耶稣,路加福音第四章13节同样记载:“魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。”耶稣基督面对撒但魔鬼一切的试探,都使用神的话把魔鬼打败,更重要的当耶稣基督从死里复活时,就完全败坏魔鬼死的权柄。圣灵借着保罗论到耶稣基督复活的时候,有一首向死亡夸胜的诗歌(林前一五:55-57):
死啊!你得胜的权势在哪里?
死啊!你的毒钩在哪里?
死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。
感谢上帝!使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
亚伯拉罕的后裔是指与亚伯拉罕同样信靠神的信实的人。(罗四:13, 16)耶稣基督不但打败魔鬼的权势,并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。今天很多犯罪的人成为罪的奴仆,魔鬼用罪威胁人,叫人罪上加罪,当人犯罪,魔鬼就叫人起了惧怕的心,继续犯罪来遮盖以前所犯的罪,结果欲盖弥彰,让人不断犯罪成为魔鬼的奴隶。耶稣基督用宝血洁净我们的罪,还清罪债,叫人得着复活有能力的生命,不再惧怕罪的权势。“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。”(罗八:33)
“挽回祭”在旧约希伯来文就是“施恩座”,以宝血遮盖罪恶的意思。耶稣宝血遮盖我们的罪,神就不再记念我们的罪。耶稣基督成为慈悲忠信的大祭司,用慈悲的心体恤人的软弱,祂忠心,信实,诚恳的为我们献上赎罪祭。我们当存感恩的心领受祂早已为我们成就的挽回祭。
受试探的本身是个意志力的争战,魔鬼常常挑起我们的私欲,引诱我们去得那不该得的,叫我们落在试探当中。人不但有肉体的欲望,也常为了名利挣扎;耶稣基督曾用神的话得胜魔鬼的引诱试探,祂在客西马尼园中为了顺服天父,也放下自己的意思,这些都是很艰难的争战。耶稣基督非常了解我们在受试探时挣扎时的痛苦,祂因着自己的经验,更懂得如何救拔我们。“在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前一○:13)让我们靠着主耶稣的应许,坚持抵挡一切的试探,过一个得胜的生活。
金灯台活页刊第一三二期 07.11
选自作者著:基督教简明释义(4)认识基督的超越真理,本社出版,2006。
作者黄彼得牧师为东南亚圣道神学院荣誉院长。
※如果没有输入关键字,将会列出全部文章。