《金灯台》活页刊

神命定的敬拜模式:我当如何敬拜神?

 

  敬拜是按着神指示的方式,感激祂奇妙的属性和行动,来尊崇荣耀神。我们可以将它分为个人敬拜与集体敬拜。前者可以广义的包括信徒的生活方式(罗一二:1;林前一○:31),而后者是指信徒聚集一起在神面前敬拜(代下二○:18,二九:28;尼八:6)。
  无论在什么时代,敬拜都是同时充满敬畏和喜乐:一方面有殊荣靠近大能的创造主,另一方面却要极谦卑诚实地承认自己的罪和需要。在新天新地里,敬拜是生活的中心(赛六六:22-23;启四:8-11,五:9-14,七:9-17,一一:15-18,一五:2-4,一九:1-10)。所以也应是地上教会生活的重心;在每位信徒生活里,无论是个人或是集体,敬拜应是最重要的活动之一(西三:16-17)。
  摩西律法为敬拜制定规章,比生活其他各方面更甚。这表明我们必须谨慎地按着神的话来敬拜,也显示摩西律法可以多处帮助我们深入了解讨神喜悦的敬拜。摩西的律法规条很多方面是指向基督,祂既来了,这些规条(除了背后反映的道德原则外)就不再有效了。然而,在诗篇和其他一些旧约经文,神提供了各样指引,诗歌和祷告,让以色列人在敬拜时使用。基督徒适当地按着新约更完全的启示来应用,也可以在今天崇拜里使用。
  神赐给以色列人公众崇拜的主要模式有:
1. 安息日:六日劳碌后,分别第七天出来,作为休息的圣日,来记念神的创造(创二:3;出二○:8-11)和救赎(申五:12-15)。神坚持要人守安息日(出一六:21-30,二○:8-9,三一:12-17,三四:21,三五:1-3;利一九:3,30,二三:3;参赛五八:13-14),并宣告不守安息日的要被治死(出三一:14;民一五:32-36)。
2. 国家每年的三大节期(出二三:14-17,三四:23;申一六:16):百姓在这些时候在圣所聚集,献祭,为祂的丰富供应庆祝,与祂和好,与祂相交,一起吃喝来表示喜乐。逾越节(包括随后的无酵节)在正月十四日,记念出埃及事件(出一二;利二三:5-8;民二八:16-25;申一六:1-8)。七七节,又称收割节或初熟日,是在开始逾越节的安息日五十天后,正值收割初熟麦子完结(出二三:16,三四:22;利二三:15-22;民二八:26-31;申一六:9-12)。最后,住棚节,又称收藏节,是从七月十五日至二十二日,庆祝一年耕作完了,并提醒百姓神怎样带领他们经过旷野(利二三:39-43;民二九:12-38;申一六:13-15)。
3. 赎罪日在七月十日举行。在每年这重要的一天,大祭司带着血进入至圣所内,为以色列人赎过去一年的罪,把代罪羊放到旷野,象征把那些罪也带走(利一六章)。
4. 常献的祭礼包括每天和每月献的燔祭(民二八:1-15)和各种个人献的祭。这些祭的共通处,是任何献给神的祭牲都是要无瑕疵的,而祭牲的血要倒在燔祭坛上,用来赎罪(利一七:11)。
  神还定下洁净个人的模式(利一二至一五章;民一九章)和奉献(例:献上首生的;出一三:1-16)的仪式。
  在新约之下,旧约预表的应验了,基督作祭司,祭牲和代求,取代了摩西整个赎罪制度(来七至一○章)。洗礼(太二八:19)和圣餐(太二六:26-29;林前一一:23-26)取代了割礼(加二:3-5,六:12-16)和逾越节(林前五:7-8)。照样,信徒不再受犹太历法约束(加四:10;林前二:16),礼仪上的不洁和洁净等概念(神在旧约借以使信徒晓得有些行为,身体状况或与某些事物的接触会使人与祂隔绝),现在不再直接适用了(可七:19;提前四:3-4)。甚至安息日也被更新,转为在每周的第一天(即耶稣复活的日子),称为“主日”(徒二○:7;启一:10)。这些从旧约到新约的转变,在最初看来是相当重大,但其实旧约里构成与体现真敬拜的赞美,感谢,渴望,信靠,洁净和服事,直到今天也没有改变。

 

金灯台活页刊第一三九期 09.1
选载自研读版圣经新译本
香港:环球圣经公会,2008年