真正的爱是为对方保存

黄朱伦

　　雅歌是一卷情诗，充满希伯来与古代近东情诗的常见素材。虽然在许多方面，雅歌很像古代近东的其他情诗，但是这并非普通情诗。因为在古代同类作品中，雅歌有许多地方都是出类拔萃，独一无二的。首先，雅歌虽然使用许多大自然的意象，但那并不像其他古代近东文学作品，把大自然拟人化；对于以色列人，大自然只不过是受造物，彰显神创造的大能而已。雅歌与众不同的另一个地方，在于对酒的观念：在古代情诗中，饮酒常是诱奸的媒介，但在雅歌中，类似这种用法的唯一地方是第五章1节；虽然如此，这里并不是勾引天真少女，而是夫妻在新婚之夜温存恩爱的媒介。第三，正如卡尔（Carr）指出，雅歌中并没有不忠和嫉妒。最后，雅歌很强调道德，而许多古代近东情诗在性爱上则放浪形骸，两者构成很强烈的对比。（注1）
　　因此，雅歌所表现的神学与道德观，与其他古代情诗并不相同。其中所强调的价值观，反而与整本圣经一致。所以，那绝对不是色情文学，因为圣经的其他地方，也不乏雅歌所持的价值观。或许，雅歌就是因为有这个特征而见证那并不是世俗情歌，而是神所默示的诗歌。
　　从雅歌之中，我们可以看到：爱，既是“委身”，又是“保存”。时下最受欢迎的恋爱口号可能是“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。随着现在社会价值观的改变，“速食文化”影响着传统，细水长流已是古板落伍的思想。只要此时能获得爱的满足，一切在所不惜。不必想以后如何，尽情享受现今所拥有的爱情吧！
　　试问，只重视“现今”的时刻，是否“将来”就不会临到？不顾后果，并不等于后果不会来。时光毕竟无情，它不但来了，并且带来了可怕的噩梦─堕胎，未婚妈妈，外遇，离婚；到时候，欢愉的“现今”，即成为可怕的回忆。
　　雅歌中的佳偶与良人在恋爱时，每当二人见面，佳偶常“深明大义”地说道：“不要惊动他，不要挑起他的爱情，等它自发吧”（二：7，三：5，八：4）。她晓得何谓真诚相待和纯洁的爱情（'ahabah）。在恋爱的甜蜜中，她常提醒自己和良人需悬崖勒马，等待爱情的时机成熟。“情爱”唯一合时的时机是结婚的日子。真摰成熟的爱情需要时间爱护与浇灌，才会不断地成长茁壮。走上地毯的另一端，不过是“将来”永不止息婚姻的开始。因此，爱情不但在乎曾经拥有，而更重要的是天长地久。
　　无可否认，爱需要委身与付出，但不是盲目的献上，新人类常以威胁的口吻质问对方说：“若你爱我，为何不完全给我？”为了表示爱对方，许多恋人就将自己完全献上。但我们从圣经雅歌之中可以知道，爱需要委身和专一。“求你把我放在你心上如印记，把我带在你臂上如戳印；因为爱情像死亡一般的坚强；嫉妒如阴间一般的坚稳；它的烈焰是火的烈焰，是非常猛烈的火焰”（八：6）。在原文中，“爱情”（'ahabah）还有纯洁之意。除此之外，很重要的是爱需要有理智。有一次，当良人与佳偶在花园享受甜蜜的二人世界时，佳偶对良人说：“风茄正在散发香气；在我们的门旁有各样佳美的果子，新的旧的都有。我的良人哪，这些都是我为你保存的”（七：13）。爱，对未婚男女而言，并不是所谓的完全献上，而是为对方保存；惟有这样，双方才能在婚姻之中完完全全的彼此委身。
　　这时代所急需的真爱是“为你所爱者保存”，这才是真正委身和纯洁的爱情。爱是“委身”与“保存”。