有人建议:撒种的比喻应当改称土地的比喻,因为这比喻的焦点在于土地或聆听者,而非播种的人。相同的两个因素是播种者和种子,而不同的是土地,或是听者的反应。四种不同的土地产生了三种结果:像坚硬的土地(frozen ground)的听众;半途而废(futile ground)的听众;能开花结果(fertile ground)的听众。
“信徒”(believer),“慕道者”(seeker)和“不信的”(unbeliever)有什么分别?我们如何晓得一个人的灵命是否真诚和成长?为什么有些人的信仰会停滞不前,发育不良,甚至是被扼杀?
当许多人聚集,又有人从各城里出来见耶稣的时候,耶稣就用比喻说:“有一个撒种的出去撒种,撒的时候,有落在路旁的,被人践踏,天上的飞鸟又来吃尽了。”(路八:4-5)
“这比喻乃是这样:种子就是神的道。那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。”(路八:11-12)
掉在路旁的种子像坚硬的土地一样,是叫卖不实承诺的人。耶稣在传道的时候,许多人聚集听道,环绕拥挤着耶稣,甚至众人就从各城里步行跟随耶稣(4节)。但许多人前来的原因与动机都是错误的。
这个比喻在马太福音第十三章和马可福音第四章里也有记载,而路加福音特别强调种子在被飞鸟吃掉前,被人践踏过。川流不息的行人和繁忙的交通,都注定了种子的下场与命运。它们生存的机会不是渺茫,而是没有可能,因为种子很快就会被压碎和弄平。它们很快会成为野兽的美餐;如果鸟儿没有飞来吃掉它们,蛇虫鼠蚁也会彻底的清理。
有些人来教会是为了收集资料而不是听道,他们来教会却不是来敬拜神,他们持续寻求却找不着,他们有兴趣但却不受感动;他们不领会神的话语,对主的道不感扎心,也没有蒙恩的生命。魔鬼不愿意非信徒决志信主,属于耶稣。魔鬼喜欢他们一脚在教会内,另一脚在教会外;左耳入,右耳出;人在,心却不在。在他们还没信主,认罪和蒙拯救之前,魔鬼就成功从他们心里把道夺去。
“有落在磐石上的,一出来就枯干了,因为得不着滋润。”(路八:6)
“那些在磐石上的,就是人听道,欢喜领受,但心中没有根。不过暂时相信,及至遇见试炼就退后了。”(路八:13)
掉在磐石上和荆棘里的种子,代表那些听众虽有前途和希望,但是不能实现自己的潜能。这些人对信仰不认真,信心没有根基,容易跌倒—受不了高温,高压与反抗。
根据马太福音第十三章5节和马可福音第四章5节的说明,掉在磐石是落在浅石头地上,根本没有根或水。这些种子不仅没有浇水,甚至连雾水也没有(6节)。这是圣经希腊原文里,唯一一次用到“滋润”这个单词。没有水,植物即使是仙人掌,也只有死路一条。
落在磐石上的种子,代表遇见试炼就退后的人。这些听众徒有与弟兄姊妹之间的热切情谊,在个人的信仰上却没有根基。因此,在试炼来临的时候,他们的情感就会动摇,热心逐渐消失。他们高潮的时候,冲上云霄;低落的时候,下到最深之处一蹶不振。不幸的是,他们的低落比他们的高潮更严重而明显。“试炼”(13节)这词翻译得不标准,希腊文是用“诱惑”,表达出其带有威胁和危险的性质。马太福音和马可福音用了更清楚的词代替此“诱惑”一词—“患难”和“逼迫”(太一三:21;可四:17)。“苦难”是外界的压力,而“逼迫”是内心的挣扎。
这些种子在受诱惑的时候,不是“退后”这么简单(13节),而是“走开”,“离开”或是“离去”。同样的希腊词,也用来描述亚拿没有离开圣殿的情况(路二:37),以及魔鬼无法诱惑耶稣之后,就离开祂(路四:13)。有些人天真地以为信主是美丽玫瑰的生活,在他们发现花儿带刺的那一刻,便立即转身而去。
另外一种未能发挥自己潜能的种子,是那些落在荆棘或杂草里的种子。荆棘就是杂草:
“有落在荆棘里的,荆棘一同生长,把它挤住了。”(路八:7)
“那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑,钱财,宴乐挤住了,便结不出成熟的子粒来。”(路八:14)
使未改变的慕道者之生命被挤住的三样东西是:思虑(anxiety),钱财(affluence)与宴乐(amusement)。落在荆棘里的种子被今生的思虑(14节),生活的烦恼和人生的焦虑给挤住了。这种人总是过分的担心。有一句古谚说:“焦虑使一个老人沈重地弯着头,以为自己担着的羽毛是一堆沈重的铅。”在他们的生命中,内心的焦虑比现实更恐怖。
另一种人被钱财挤住了(14节),按着马太福音第十三章22节和马可福音第四章19节的话说,就是富有或是钱财的迷惑。“迷惑”在希腊文是幻觉的意思。投靠钱财就像追逐海市蜃楼,如履薄冰。
第三种挤住信徒的是宴乐(14节),或是希腊文“hedone”,是享乐主义(hedonism)一词的根源。这些人以追求享乐作为人生最高的乐趣。马可福音第四章19节用了另外一种说法:“别样的私欲进来”。这种人沉沦在花花公子的生活方式,好莱坞式的夜生活和拉斯维加斯式灯红酒绿的人生里。
思虑,钱财和宴乐并不能让一个人成熟(14节)。希腊文里“成熟”只在路加福音里出现过,它源自希腊文的两个词:“担当”和“终点”。成熟意味着对事务要一直担当到终点,不能半途而废。可悲的是,思虑,钱财和宴乐并非减缓一个人的成长;而是使成长受到阻滞或压抑,以至停顿与窒息。
杂草长在不该出现的地方,并挤住农作物。挤住比压住更甚,它意味着溺毙和杀戮。圣经里用了同样的词形容那群闯下山崖投在湖里淹死的猪(路八:33)。杂草夺去了植物的阳光,水,养分,生存空间。对待它们只有用镰刀,锄头,剪草机,化学药物或放火,去拔掉,铲走,喷死或烧毁它们。
“又有落在好土里的,生长起来,结实百倍。”耶稣说了这些话,就大声说:“有耳可听的,就应当听!(路八:8)
“那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。”(路八:15)
最后这种土地,是肥沃的土地,代表有丰盛收获的人。他们是不同凡响的土地,能使种子茁壮的成长,是园丁的骄傲。其实,教会不缺乏出席聚会的人,而缺少了“有耳可听的,就应当听”,真诚听道的人。
“听”在这个比喻里多次出现(路八:8,10,12,13,14,15节)。真诚的倾听才能守成(持守),同时会带来丰富的收获。“持守”意味执着不移地保持,不偏不倚地坚守(来一○:23)。一个人知道多少并无关紧要,重要的是道在心里,且能影响生命,在生活中表现出来。
当基督徒聆听神话语的时候,应有合宜的态度,倾听的耳朵,谦虚的心思。不幸的是,很多人听道听到厌烦的地步,认为自己只不过在听演讲,认为自己以前都听过了,甚至知道牧师接下来要讲什么。最惊讶的是,这个比喻告诉我们,成长的责任是在于聆听的人,而不是在于播种的人;是听者负责结果子。“结果子”意味着行为的改变和生命的更新。
结果子虽难,却值得等待。树木要经过几年才会开始结果(桃树需时二年,苹果树需时三年,梨树需时四年),但美好的收成会持续二十到五十年之久。
你是哪一种土壤?你是否有被神话语改变的经历?
魔鬼喜欢信徒成为不会成长且要求甚多的属灵植物人。你是不是“真心真意的好土”?你吸收多少神的话语?你是否扎根于神的话语中?你是否领受和相信神的话,能相当程度地持守真道,并在合适的时候结果子?在你的生活中有些什么是会破坏适当的吸收,阻断正常的成长,腐化美好的行为?古话说:“最好的种树时机是在二十年前,其次是现在。”何不就从现在开始植根和结果呢?
金灯台活页刊第一五四期 2011.7
作者叶福成牧师为香港中华神学院硕士科主任
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