感恩的最高境界

殷颖

　　如果说：人与其他动物的分别，在于人会思想；人与其他动物更大的分别，应是人会感恩；且慢，其他动物不会感恩吗？动物也会感恩，譬如狗猫等宠物，虽口不能言，但由它们的行动中，也能显示出它们会感恩；狗对饲养它的主人更十分忠心，在主人跟前寸步不离；许多义犬，主人死后会守候在旁绝食而亡，不就是一种感恩的表示吗？所以，人如果不会感恩，便禽兽不如。
　　“谢谢”这个字是你在学习另一种语言要学习的第一句话，也是人在与他人相处时讲得最多的一句话；当你走进百货公司，门口常会出现一两个低头躬身的职业感谢者，对进出的人都说“谢谢”；有人对你作出某种服务，或当你在饭馆或超市付了钱，对方都会讲声“谢谢”，这种职业用语，多半都有口无心，“谢谢”成了口头禅，不具备感谢的真义了。而且有时候“谢谢”，甚至还可以成为反义；当一个人对某人的言行举止不满时，也会说“谢谢”，这种语气反成为讽刺用语了。还有所谓的“大恩不言谢”；即对方所施予的恩惠，绝非口头致谢所能表达于万一，便干脆不讲这两个字；因要表达的谢意，不是“感谢”这个字所可容纳的了。
　　我们不知道当初人的始祖亚当夫妇，如何向神表达他们对创造者的感谢，但感恩的功课却载之史册，人人都要学习；人向上帝所献上的第一个祭便是感谢祭（利七：12，二二：29；代下三三：16；诗五六：12）。感恩是具有情感的受造者对神之自然的表现，人在大地上丰收了五谷，普受阳光与雨露，不应该俯首向上苍感恩吗？米勒的那幅名画晚祷，不是人人看了都会感动吗？更不要说基督在十字架上为人流血舍生的苦像了。感恩与否，应是人与兽的最大区别；至于恩将仇报的撒但与其追随者，更是等而下之的恶者了。
　　有一个出人意外的“感谢”意义，是人类从未想过的；至少在基督耶稣以前未曾出现过。自基督道成肉身以后，祂便提高了道德的境界，祂说：

“你们听见有话说‘以眼还眼，以牙还牙’，只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌’，只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五：38-48）

　　基督在人本来难以达到的道德标准上再加码，要人登上一种人根本达不到的标准，成为不可能的任务；基督的新道德标准是：“爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”。这实在太难了。本来应该恨的人，却要去爱；本应诅咒的人，反要为他祷告；这根本颠覆了人的正常情感，是人永难做到的，但基督却能在十字架上为我们做到了。人若肯背起主的十字架，便也能做到；但关键在于以何等心情去完成基督的新道德标准，要以何等心情去爱那本应恨的仇敌，为逼迫你的人去祷告。基督当然不是要人只以形式，只以不具情感的动作去完成；而是要人以真正的情感去完成这个超高的道德行为。那又是什么呢？对了，就是要用感恩的心，用感恩的心去爱你的仇敌，用感恩的心去为那逼迫你的人祷告，这才是最高级的感谢层次。我们这些罪人根本无心无力达到，只能用口，用动作去勉力为之；主却是要我们以心去完成这超高的道德标准。人恨我，我要感谢他；人逼迫我，我也要感谢他。一般人能吗？当然不能。但当人靠着基督的十字架，就能登上一个“圣爱”的新台阶，就可以达到这新的感恩境界了。