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浪子,起来吧!

 

耶稣又说:“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人。那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。’
于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说:‘父亲,我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子,是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。”(圣经路加福音第十五章11-24节)

  这个“浪子的比喻”被誉为文学举世无双的佳作,英国大文豪查理士狄更斯说:“这是短篇故事中最精美的佳作,在文学上没有描写一个父亲爱子之情是如此温厚,满有恩慈,并且充满了爱怜之情。”有人将这个故事分为三段:在家,离家,回家;我们在这里用七个“起来”作为主题。
  收拾起来。小儿子人虽在家但心却不在家。可能他觉得在家中没自由,有父兄管辖;又或者觉得自己已成人,需要出外去闯,所以便向父亲提出先将他应得的产业提早分给他。这个请求虽然有据,但却无理,因为父亲仍健在。没想到父亲应允他所求,分了给他。他得到产业后,便把一切所有的都收拾起来,离家去了。
  自由起来。他远离父兄之后便自由起来。圣经用八个字来形容他的自由:“任意放荡,浪费资财”。他海阔天空,钱财贯腰,快乐无比。
  穷苦起来。乐极生悲,没想到当他坐食山崩,床头金尽之后,那班狗肉朋友便离他而去,甜言蜜语的妓女也弃他而往。屋漏兼逢连夜雨,遇着当地大闹饥荒,就穷苦起来,只好放猪维生。他甚至想吃猪的食物,也得不到,这时才想到离家的痛苦。
  醒悟起来。浪子这时忽然醒悟过来。人生不在乎跌倒到什么地步,而在乎有没有醒悟,“觉今是而昨非”。天父满有怜悯和慈爱,只在乎我们肯否悔改,肯否回头归家。
  我要起来。这是浪子复兴的开始,他自己说:“我要起来。”幸而他没有放弃,否则就注定灭亡了,所以他还有救药,还有希望。我们在哪里跌倒,就要在那里起来。
  于是起来。付之行动。悔改是必须有行动的,不是只在嘴上说说。这是浪子一生的转捩点。同样地,神也希望我们悔改后,要起来行动。
  快乐起来。浪子决意回家并向父亲认错,怎料父亲老早就在门外等着他回家;可能天天都在等。当老父远远看见儿子时,就赶紧跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴,不等儿子说完:“我得罪了天,又得罪了你,从今以后我不配作你的儿子…”,就吩咐人把上好的袍子(代表主的义袍,遮盖他一切丑陋罪恶)给他穿上,把戒指戴上(代表恢复他儿子的地位,权柄),把鞋穿上(代表保护,从此不再行差踏错),表示父亲对他完全的赦免;又宰肥牛犊为他洗尘,让他享受父家的欢乐和丰富恩典。全家就此快乐起来。天父对我们的爱同样是这样:“一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜”(路加福音第十五章7节)。可惜人类执迷不悟,仍然死在罪恶过犯之中;但天父一直等待着每个浪子回家。

  你仍然离家在外吗?现起就起来,回到天父家去吧!(何卫中)

 

金灯台活页刊第一五九期 2012.5
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