蒙恩人之歌（上）

刘广华

　　“蒙恩人之歌”可以说是诗篇第二十三篇的主题，因为当大卫写这首诗的时候，是以一个蒙恩人的身分来赞美神，数算神的恩典。诗篇第二十三篇是古往今来最多人喜爱的一首诗。笔者曾经访问过不少中西基督徒家庭，有许多都在他们的墙壁上挂着诗篇第二十三篇。有许多主内弟兄姐妹在快要离开世界的时候，都叫笔者念诗篇第二十三篇给他们听。为什么有那么多人喜欢诗篇第二十三篇呢？因为这篇诗能够触动每一个蒙恩人心灵的深处，引起每一个蒙恩人的共鸣。全诗只有六节。

“耶和华是我的牧者。”（诗二三：1上）

　　这句话提醒了我们，神是我们生命的主，我们与神有生命的关系。因为在古代，一个好牧人看他的羊如同自己的儿女，爱他的羊如同爱自己的生命。大卫曾经当过牧童，他深深的了解一个好牧人的心肠。他曾经对扫罗王说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。”（撒上一七：34-35）如果大卫打不死那只狮子或那条熊，他自己就会被吃掉。可见好牧人爱他的羊，愿意为他的羊舍命。主耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约一○：11）有了生命的关系，舍命的爱才会很自然的流露出来。

“我必不至缺乏。”（诗二三：1下）

　　缺乏是人生的一部分，谁敢说我必不至缺乏呢？只有对神有大信心的人才敢说。对神有大信心的人真的不至于缺乏吗？笔者刚来美国的时候，曾经被请到一家古老的美国教会证道。那个教会创于十九世纪中叶，他们创会牧师的座右铭“只要信”被传颂到如今。据那个教会的会友说，当教会刚成立的时候，只有几家人，人才缺乏，钱财缺乏，什么都缺乏。有一天早上，当牧师为他的羊群祷告的时候，神就对他说：“你们祷告，无论求什么，只要信就必得着。”（太二一：22）牧师就立刻用“只要信”作他的座右铭，于是每一个主日都鼓励他的羊群说：“你们只要信！”很快神迹就出现了，神把得救的人数加给他们，教会大大的兴旺起来，一无所缺。跟着，神的灵感动全美国许多牧师都传扬与信心有关的信息。这是十九世纪美国教会的特征。这个信心大运动，造成了二十世纪上半叶美国的属灵大复兴，这个属灵大复兴带来美国的繁荣。当笔者刚来美国的时候，还经常在公路旁边看见一些与信心有关的牌子，如：只要信（Only believe），信心得胜（Faith is the victory），在信的人凡事都能（Everything is possible for those who believe）等。

“祂使我躺卧在青草地上。”（诗二三：2上）

　　笔者在少年时代就听到不少长者说，那个“使”字有勉强的意思。因为羊有很大的好奇心，总觉得自己草场上的草不好吃，别处的草才好吃，于是牧者就勉强他的羊乖乖的躺卧在自己的青草地上，吃自己的青草。他们又这样解释说，我们是主的羊，青草就是神的话语。我们信徒的软弱，就是不喜欢追求神的话语，总觉得世界的东西比较吸引。后来笔者蒙召作了神的仆人，研读许多参考书，发现许多参考书所讲的，都与长者们所讲的差不多，笔者也就这样的接受了，直到后来笔者有机会前往圣地去考察，才恍然大悟。

　　原来圣地是一片旷野，在大卫的年代，根本就没有我们今天所说的青草地。在圣地的牧羊人很辛苦，天天领着羊群在旷野到处寻找有草的地方。青草地只是一种梦想而已，可能永远都看不见。所以，“祂使我躺卧在青草地上”还有一个意思，就是神能够使我们的梦想得到实现。少年大卫的梦想是什么呢？笔者相信他的梦想就是希望有一天，像他的哥哥们一样，能够替国家人民服务，因为当时以色列国正面临大危机，天下无敌的非利士巨人歌利亚带兵来犯境。歌利亚用了四十天的时间，建议以色列选出一位勇士，与他一对一的交手。如果他输了，非利士人就投降，作以色列人的奴隶；如果以色列的勇士输了，以色列人就投降，作非利士人的奴隶。大卫闻言，希望自己能够面对歌利亚，把他杀死，替国家解危。不但如此，圣经告诉我们，神还赐给他连做梦都没有想到的福分，使他作以色列的王。神赐给我们的恩，超过我们所想所求，正如使徒保罗说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”（弗三：20）

“领我在可安歇的水边。”（诗二三：2下）

　　“可安歇”说明了这是一个活水井，羊群可以停下来喝水，不需要到处去寻找水源。神所赐给我们生命的供给，能够使我们得到完全的满足。主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七：37-38）这是心中有基督的人的自然表现；这可能就是我们基督徒所讲的“生命的流露”吧。笔者年轻的时候，很喜欢读文学作品。那时，有一批文学家把二十世纪描写成一片凄凉的沙漠。这一批文学家的代表人物就是海明威（Ernest Miller Hemingway, 1899-1961）。海明威有一句名言，说：“这是一个迷失的世代（This is a lost generation）。”而海明威自己就是那个时代最迷失的人。虽然他抓到了名誉和财富，能够满足肉体的享受，但是他里面没有耶稣，没有生命的活水。最后他用一根来福枪，对准自己的下巴，开了一枪，在迷失当中结束了他的生命。海明威的一生，说出了心中没有神的人，他们的心灵是何等的空虚，何等的迷惘！

“祂使我的灵魂苏醒。”（诗二三：3上）

　　人有身体和灵魂。“祂使我的灵魂苏醒”证明大卫的灵魂从前是沉睡的。一个灵魂沉睡的人不能够为神作什么，所以神要我们的灵魂苏醒过来。若用今天的话来说，就是神不愿意祂的儿女仅仅得救，神要祂儿女的灵性大大复兴，可以为祂作更大的事。大卫的灵性得到大复兴之后，他首先杀死巨人歌利亚，“使普天下的人都知道以色列中有神”（参看撒上一七：46）。跟着，大卫使用他一生的时间，建立一个高举耶和华神的国家。

　　主耶稣曾经对祂的门徒说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”（约一四：12）更大的事，笔者相信就是实践基督的大使命，把福音传遍普天下。笔者深深的觉得，今日神大大赐福给中国有一个原因，就是要唤醒所有中国信徒负起实践基督大使命的责任。我们要向神祷告，求神指示我们如何将福音传遍中国，东南亚，非洲，欧洲，美洲，澳洲，直到地极。十九世纪英国经济历史学家汤因比（Arnold Toynbee, 1852-1883）在其名著历史的研究（A Study of History）中说：“二十一世纪是属于中国人的。”他的话今天已经应验了。

“为自己的名引导我走义路。”（诗二三：3下）

　　义路不是人认为是正的路，而是神看是正的路。箴言说了两次：“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴一四：12，一六：25）箴言是所罗门编写的，这句话可能是他自己痛苦的经验。当他年轻的时候，他以为正的路就是“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。”（传二：10上）这就是今天美国人所说的“花花公子哲学”（The Playboy philosophy）。当所罗门年老的时候，他醒悟过来了，觉得“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”（传一：2）。所以最后他说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传一二：1）一个记念主的人，必然走主眼中看为义的路。然而，走义路并不容易，正如使徒保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗七：18下）所以神为祂自己的名亲自来引导我们，与我们同行，走在正路上面。（下期续）