在乎神大能的信仰

潘国华

经文：哥林多前书二章1至5节

　　在传福音时，往往遇到一些人质疑：“哪有这么便宜的事—只要信耶稣就得着神的拯救？不用花费什么代价就可得救？这是不值一信的事！”其实，神的救恩并不便宜；神使用祂的大能去成就救恩，致使我们可以单凭信靠耶稣去接受神的拯救，不需要我们付任何代价，因为神已经付上耶稣基督—极其贵重的代价！这好比笔者的经历：有一次我要把一张小餐桌搬到厨房去；当时大女儿只有三岁，却嚷着要帮我。作为父亲的我，为女儿的好意当然感到十分高兴，于是我用力去搬那餐桌，女儿只是用手扶着餐桌边来和我一起搬。对女儿来说，餐桌真轻，不需要费力就可以把它搬进厨房；但其实是因为我承担了整张餐桌的重量。照样，神以祂的大能去为人类预备救恩，使我们不需要付任何代价：单凭信靠、接受耶稣，就可得救。

　　感谢神，我们所相信的是在乎神大能的信仰。这信仰有何特点？保罗在哥林多前书二章1至5节有以下解释：

一．这信仰不是靠着高言大智的推理（林前2:1-2）

　　使徒保罗在上文指出：“但你们得在基督耶稣里是本乎神。神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口。”（林前1:30-31）既然信仰和救恩是在乎神，而且神亦应得着所有的荣耀，故此，使徒在这段经文中亦以这态度作起点，指出他在哥林多教会里的讲道事奉，都是靠着神的大能，依照神的心意去传讲神的真理，并非以高言大智去宣讲：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。”（林前2:1）

　　保罗不以“高言”来宣讲，也不以“大智”来作为讲道的内容；他是宣讲神的奥秘、神的见证（神自己作的见证），内容是单以神为主的。神已将自己启示出来，而这启示的中心就是耶稣基督！换言之，传讲神的奥秘，即传讲神的见证、传讲基督！

　　保罗定了主意，在哥林多教会及以后其他地方的事奉都一样：“不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”（林前2:2）。保罗这个决定，很可能是因为他之前在雅典的经历。当时，他在雅典与会堂里的犹太人和一些崇尚希腊哲学的人辩论，后来到了“亚略巴古”（一处很多人聚集讨论哲学和宗教的地方）讲论一番，但是结果只有很少人回应信主（徒17:16-34）。可能此事令保罗感到用高言大智去讲论的结果不理想，因此决定以后在讲道中单单传讲耶稣和祂钉十架。

　　事实上，“耶稣基督并祂钉十字架”这话充分指出我们的信仰是在乎神的大能，而不是靠着高言大智的推理。保罗在他的书信中清楚提及神的大能：神在创世以先预备了救恩的计画（弗1:4），然后创造世界和人类。在亚当夏娃犯罪后，神便宣告救恩。在整个旧约救恩历史里，神叫人仰望将要来的弥赛亚救赎主。及至时候满足，神的儿子道成肉身，降生人世（加4:4-5），在世生活三十三年多，至终被钉死在十架上（弗2:15-16）。这就是在乎神大能的信仰、耶稣的福音。

二．这信仰不是靠赖智慧委婉的言论（林前2:3-5）

　　使徒保罗在上文（林前2:1-2）提及他的讲道，在这段经文转而谈到他个人：“我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢”（林前2:3）。保罗在哥林多后书也提及传道者如同瓦器一般：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）保罗这话给事奉神的人一个很重要的提醒。

　　使徒提及的“又软弱又惧怕，又甚战兢”主要不是指他的身体状况，甚至不是指他所处环境面对的危险，而是说明他内心的感受。保罗从神领受的使命和职责是何等尊贵和重大，他深恐有负神的托付，故此有如此战战兢兢的心情。（作为传道的我，不时也有这个感受。）

　　分享及交待了内心感受后，保罗再谈到他的讲道（林前2:4）。他清楚指出他讲道的内容和技巧，都不是用人世间的智慧和技巧，他的信息—神的信仰，不是靠赖智慧委婉的言论。在保罗时代的希罗文化中，很多讲员或演说家都采用人世间智慧的言论去说服听众。然而保罗坚决不用这技巧去传讲神的信息，反而是倚靠圣灵和神的大能。换言之，保罗的信息有圣灵的印证和神大能的彰显（林前4:20；帖前1:5）！

　　人世间所用的“智慧委婉的言语”，即满有说服力的言论；但最终它并没有带来什么结果，不能成就任何东西。然而，当保罗宣讲神的见证、神的奥秘、神的真理时，圣灵就作工，使人心得满足，生命得改变，神的能力得彰显。环观当时外邦人教会纷纷建立，十分兴旺，就可见这莫大的功效。

　　保罗进一步说明自己的事奉和讲道，目的是“叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能”（林前2:5）。他不以人的智慧去说服人相信，若是如此，哥林多信徒的信就是在乎人的智慧。保罗是以圣灵的同在和神的大能去传道，因此，哥林多信徒的信是在乎神的大能：耶稣基督是保罗讲道的中心，耶稣乃神的大能、神的智慧（林前1:18、24）！

　　今日，我们的信同样是在乎神的大能，在乎耶稣基督。耶稣和祂钉十字架是我们的信息；我们不知道别的，只知耶稣和祂的十字架。