以弗所范式

于中旻

经文：使徒行传十九章1至41节，二十章17至38节

　　 耶稣基督复活以后，五旬节圣灵降下，教会播下种子。少数的使徒和信道的人，面对全世界的禾场，才真正开始了解：“要收的庄稼多，作工的人少”（太9:37）。

　　 在回安提阿归程中，保罗经过以弗所，众人渴望他在他们中间能多住几天，他却不允；就辞别他们，留下话：“神若许我，我还要回到你们这里。” （徒18:21）

　　 这可是使徒一诺。

　　使徒保罗又从安提阿出发，开始他第三次布道行程。

　　首先，他得履践前约，到以弗所去。在那里，保罗没使用凯撒（Julius Caesar）的话：“我来了，我看见了，我征服了。”（Veni, Vidi, Vici.）他看见那几名来欢迎的门徒，似乎缺乏些什么。阅人已多的使徒保罗，从当年侦捕信道者的历练，看出他们有些问题，就问：“你们信的时候，受了圣灵没有？”

　　回答：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”

　　保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”

　　他们说：“是约翰的洗。”

　　 受洗被认为是入门礼仪，受约翰的洗，是悔改的见证。他们明白了这二者差别，就奉主耶稣的名受洗；保罗为他们按手，圣灵降在他们身上，约有十二人，说方言又说预言，表明“从圣灵入门”（徒19:1-7；加3:3）。保罗后来说：

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督；既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。（弗1:13-14）

　　 保罗继续在会堂教导，有三个月之久，讲论神国的事（徒19:8）。他如此被会堂接受容忍，可能因那城的偶像文化很盛，首须分别敬拜神，共抗异教。后来有些人心里刚硬不信，并且毁谤。如此，既不能和平共存，个别发展就成为绝对必要。

　　保罗就与基督徒团契，从会堂聚会分别出来。减除了束缚，这才是教会增长的契机。

　　 这是使徒保罗一生最长久，也最安定的事奉。在推喇奴学房，独立聚集有两年，服事的范围也越为扩大，自然明显超越犹太人社区：“叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道”（徒19:8-10）。

　　 在这里，保罗得以传扬启示的奥秘：“外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许…天上地上的全家，都是从祂得名。”（弗3:6、15）面对受众可畅以发挥，何等甘美！全体心灵得以扩大，喜乐也发长洋溢，教会增长，成为真理的坚垒，是自然的事。

整肃仿冒

　　使徒保罗行了些非常的奇事，表现是非常人。有价值的事物，总会引起人想仿造。

　　 犹太人祭司长士基瓦的家族，不加反对，倒来效法。不过，他们别有居心，并没有悔改、信从，却想走捷径。想作非常事，而没有先成为非常人。此祭司家族，成立了组织，就进行仿冒，擅自用主耶稣圣名，念咒赶鬼：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”

　　 想不到恶鬼比恶人更聪明，回答：“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”他们两个阵营都不属，假旗号骗不得鬼。赶鬼不成，反被鬼赶；败逃不及，被恶鬼胜过制伏，蒙羞受伤。众人知道仿冒必究，后果严重。结果是“主耶稣的名从此就尊大了”（徒19:11-17）。

 真实归信

　　信仰的事，弄假不得。妄图欺骗全知全能的神，是极其愚昧的事。

　　 真正归信的人，结出悔改的果子。承认自己的罪，改正自己的行为，与罪断绝。“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱。”（徒19:19）决志不是轻易的事，认真对付罪，认真计算，所付的代价，没有虚浮伪造，是有真凭实据的。这与外表依样画胡卢，本质上不同。

　　“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”明显看得见的变化，今是昨非，才叫见证。（徒19:18-20）

道化文化

　　 福音所面对真实的黑暗势力，还有异教。

　　复兴和觉醒，不是数字，是改变文化。因此，遭遇反对，是福音的本质，是功效的证明。

　　 看来完成了一期收获。保罗虽没有任满，他想再访问希腊，然后去耶路撒冷。那时，他的布道团已经发展更具规模。于是差遣提摩太和以拉都先行。（徒19:21-22）

　　 保罗在写给哥林多教会的信中提及他在以弗所的工作：“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门，为我开了，并且反对的人也多。”（林前16:8-9）

　　不过，保罗所计画的日程没得到落实。人心筹算自己的道路，主指引他的脚步。后来他只能把五旬节日庆祝，重新安排在耶路撒冷。（徒20:16）

　　 因为使徒保罗传福音，偶像文化就受到冲击，许多人相信“人手所作的不是神”（徒19:25-27）；以弗所本来以亚底米像和庙著名，不但吸引游人观光，也维持大批偶像生产艺术；现在真神的权能彰显，就呈现“门前冷落车马稀”的衰败现象。信仰的转变，带来经济战争。

　　 以弗所的偶像制造同业，鼓动乱民示威，演成全城骚动。保罗的同工该犹和亚里达古，是外来的马其顿人，先被绑架。使徒不像政治领袖遇难先逃，他想挺身而出；但门徒为维护他的安全，强行阻止他。（徒19:30）

　　 地方行政官出面安抚群众。他知道乱民不可理喻，闹够了，循世俗迷信，倒收和平解散的效果。那些违反真理的话，不能出诸圣徒之口；郡县吏，小政客借以愚弄百姓，权收时效，化解了“底米丢事件”。（徒19:23-41）

牧者典范

　　 在结束以弗所工作，并探访希腊教会之后，保罗往耶路撒冷去，途中经过米利都海港。为了节省时间，不亲自去访问以弗所，免得在那里遇到会众攀辕卧辙，太多感情的牵缠；就约请教会的长老们来见面，在岸边告别（徒20:17）。

　　使徒不必等别人评价，自己当着相知的同工，诚实检讨长期的事奉：

　　 生活见证（徒20:18-19）。使徒住在他们中间，正如道成肉身的基督耶稣，“所行所教训的”（徒1:1）。行，在教训之先，是一本打开的书卷；绝不像诡诈的商人有两套帐。光明的生活，如同灯光照在人前；“服事主，凡事谦卑，眼中流泪”，真情没有掩饰。

　　 工作服事（徒20:20-21）。现在讲到教训，言行合一，爱人如己；“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”不仅在众人面前，在公众聚会中；还有在各人家中的个别探访，私下辅导。不同形式，同一忠诚教导原则。

　　 前程展望（徒20:22-24）。既然属于同体连肢，也告知他们前途，兼以表明自己的心志；明知艰苦，而不惜冒险犯难：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”使徒真是忠于所使，鞠躬尽瘁，死而后已。

　　 建立组织（徒20:28）。长老就是监督，要尽心负责羊群安全。使徒已经尽心尽力，忠心教导，建立了根基；他们要认真负责，继续努力。“为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的”。

　　 内外兼防（徒20:29-31）。教会时常面临内外双重攻击，要攘外安内并重。仇敌像吼叫的狮子，凶恶的豺狼；但也有披着羊皮的假门徒，或群中冒出的虺蛇，潜入散播的恶酵，“说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”。此类本土假教师，要作领袖，更须防备。

　　 祷告交托（徒20:31-33）。牧者总是要离开的。但那位无所不在、永恒的主，“昨日，今日，一直到永远是一样的”（来13:8）。羊是天父的，是主耶稣基督宝血买来的；主知道每一只羊的名字，绝没有谁能夺去！主和主的道能保守到底。使徒声音消失，但爱心的祷告和榜样永存。

　　 劳模爱人（徒20:33-35）。使徒牧会，不讲学历经历，索求高薪，要华轩宝车，更莫谈广宅高邸；他义务牧养，自己织帐棚，双手重茧，不但自养自传，还供给同工，任劳任怨，简直难以想像。此种好工人，哪里去找！典型在夙昔，是使徒的榜样！

　　如此，使徒保罗和以弗所教会的长老们，在米利都海涛拍击的岸边跪下，作真情流露的惜别，热泪交互洒在地面，心灵祷告的馨香，却升到天上（徒20:36-38）。

　　保罗还要走更远的路。他得回去向教会报告；更等待向宣召差遣他的主交帐，领取那位公义的裁判，为他存留的“公义的冠冕”（提后4:8）。阿们。

金灯台活页刊 第227期 2023.9
作者于中旻博士为文宣士，圣经网AboutBible.net著者。

插图：Agnes Leung（agnesleung.com）