上行的开始——枯苗望雨

黄志伦

经文：诗篇第一百二十篇

我在急难中呼求耶和华，他就应允我。
耶和华啊！求你救我脱离说谎的嘴唇，救我脱离诡诈的舌头。
诡诈的舌头啊！他要给你什么呢？他要加给你什么呢？
就是勇士的利箭，和罗腾木烧的炭火。
我寄居在米设，住在基达的帐棚中，有祸了。
我和恨恶和平的人，同住得太久。
我希望有和平，但我一说话，他们就要争战。（诗120:1-7）

　　诗篇一百二十至一百三十四篇是十五篇上行之诗，是以色列人到耶路撒冷圣殿敬拜上帝时边走边唱的诗歌。不管是住在以色列哪个角落，节期一到，他们就要出发。耶路撒冷是在山上，上行的道路不容易走，但还是要出发。信仰上行的道路也是一样，不管这条路有多难行，我们必须有一个渴望，就是踏出第一步；正所谓“千里之行，始于足下”。上行之诗的第一篇所带出的就是这个信息：枯苗望雨。我们要像一棵渴望雨水的幼苗，知道自己是在烈日暴晒中，知道自己需要有水的滋润，好让自己的生命能够成长。

一．知道环境的危险

我在急难中呼求耶和华，祂就应允我。（诗120:1）

　　第一篇上行之诗的第一句话就让我们看见，诗人知道自己环境的危险。他知道自己所处的环境不是一个理想的环境，而是一个会让自己偏离上帝心意，会使人失去信仰见证的环境。因此他表达自己是在急难中呼求耶和华：“耶和华啊！求你救我脱离说谎的嘴唇，救我脱离诡诈的舌头。”（诗120:2）他重复表达“救我脱离”，可见他心中多么渴望离开现有的环境。

　　诗人面对“说谎的嘴唇”和“诡诈的舌头”，意思就是他身处的环境是说谎的，是诡诈的，与真理不符合，与上帝的心意相违背。上帝要我们说诚实话，但我们所处的环境，包括我们自己，却常常出现说谎的嘴唇和诡诈的舌头。上帝说要先求祂的国和祂的义，但我们却会为了自己的利益而使用诡诈把别人挤出去。上行的诗人敏锐地察觉到自己所处的环境是这样危险的一个环境；他说自己是在“急难”当中，表达了很着急的心情，很渴望神救祂脱离这环境。诗人形容这样的环境像“勇士的利箭”和“罗腾木烧的炭火”。勇士的利箭是一发即中，必死无疑；罗腾木是易燃耐烧的材料，意思就是火势容易蔓延。诗人要表达的是这种环境对我们的破坏和杀伤力是很大的，不但是自己个人的身心灵受影响，而且还会蔓延开去，殃及家人、教会、社会。我们对自己所处的环境有这样的意识吗？世上有太多诡诈、谎言、陷害、苦毒，我们应当知道这些污秽的影响力是很大的！我们要像诗人一样，不但意识到环境的危险，还要渴望脱离这危险。

　　当我们看着小孩成长，大概也会发现，自从孩子进入学校，内心就不再单纯了。孩子开始要跟诡诈和谎言打交道，放学回家会惊讶地问：为什么某个同学会这样说谎？孩子的思想开始被挑战。可怕的是，他们很快也学会使用诡诈和谎言。当孩子进入青少年期，就面对情欲的诱惑，无论是所看的，所想的，所谈的。以后进到职场，就会发现职场上的对话、媒体上政治家的言论，多数都不是造就人的好话，更多的是戴着面具、自私自利、偏离真理的言语。

　　我们所处的环境就是这样污秽。它不是一个引导我们走向上帝喜悦道路的环境，而是一个到处有吼叫的狮子四处寻找可吞吃的人的环境（彼前5:8）。我们要敏锐地知道自己所处的环境是充满危险的，它不断在诱惑我们偏离上帝的心意，稍不留神，我们就会被吼叫的狮子吞吃了。我们会否已被吼叫的狮子咬住了脚，使我们无力奔跑，但我们依然不晓得？我们会否已被咬住了心，使我们不再爱主，但我们还是无动于衷？求主怜悯我们。我们要像诗人一样向上帝呼求：耶和华啊，我是在急难中！

　　我们要走一条信仰上行之路吗？那就要知道自己的环境，并求神救自己脱离污秽。为什么浪子会回头？因为他发现自己的环境原来是那么污秽，原来自己是在吃猪所吃的豆荚。人最可怜的就是执迷不悟！我们却要明白圣经的教导，成为一个有智慧的人，认清这个世界的真相，好叫我们能够在这样危险的环境中得胜。

二．渴望出来奔向上帝的美好

我寄居在米设，住在基达的帐棚中，有祸了。（诗120:5）

　　米设是在上帝应许之地以外以北的位置，基达是在上帝应许之地以外以南的位置。诗人要表达的是，上帝的子民应该居住在应许之地，怎么会住在应许之地以外的地方呢？诗人是借着诗歌表达自己内心属灵的光景，心中的挣扎，信仰的拉扯：他是“和恨恶和平的人同住得太久”（诗120:6）。他把上帝子民心中的吶喊表达了出来：同住得太久了！诗人发现自己开始麻木了，习惯了，因为住得太久了。诗人说自己“有祸了”；他要起来，要奔向上帝的美好。如果再不出来，就会越陷越深，对属灵的事和上帝的心意也会越来越迟钝。

　　诗人心中有一个向往：“我希望有和平”（诗120:7）。他的心始终是属上帝的。他如枯苗望雨般地渴望有和平，渴望与上帝和好，有真平安、圣洁、正直。他要上到耶路撒冷的圣殿敬拜上帝。我们要有一个上行的生命吗？那我们心中要有这种渴望；如果没有这种渴望离开现状和奔向上帝的心，我们就只有在原地踏步，继续留在米设和基达的帐棚。只有渴望奔向上帝的美好，才会心意更新，得到上帝的平安，得到完全的释放，进到全新的环境。

　　你渴望奔向上帝的美好，拥抱上帝的平安吗？赶快出来，渴望出来。住得太久就习惯了，习惯了以后就不容易改。有一种理论是“二十一天养成习惯的效应”，这是在行为心理学当中的一个研究，指出只需二十一天的重复，连续二十一天，新的习惯就会开始在我们的生活中成形。起初的七天会很不自在，甚至会抗拒，但如果可以挨过七天继续的重复，直到二十一天，从行为心理学来说，那就是已经开始进入习惯的阶段。但是这二十一天的习惯还是需要用意识来维持。假如能够坚持重复直到九十天，那它基本上就会成为自然表现和舒服的生活模式，并且已经开始不愿意作出改变了。这种效应，对于学好来说是一个鼓励；可是对于学坏来说，是很可怕的。让我们学习像上行的诗人一样，提醒自己是活在一个被世俗诱惑挟制的环境中，已经太久了，要渴望出来，要渴望奔向上帝。

　　有社会分析员形容这场瘟疫让许多人面对“洞穴综合症”（cave syndrome）的问题。因为控疫所带来的限制，人长期隔离在一个局限的环境中远远超过二十一天，甚至远远超过九十天，已成习惯，即使如今已经不用隔离，但也已经走不出这个洞穴了：不愿出门，不愿进办公室，不愿逛街，不愿与人接近，宁可留在洞穴里面。如果说我们需要在隔离得太久了的情况中出来，那么，在说谎和诡诈的米设和基达帐棚中住得太久了，岂不更应该赶快出来吗？

　　我们要在洞穴中出来，要渴望离开这一切，奔向上帝。诗人说：“我在急难中呼求耶和华，祂就应允我。”感谢上帝；祂要把平安赐给所有求告祂的人，只要我们愿意，只要我们如枯苗望雨般渴望，上帝就会把祂的平安赐给我们。让我们向主祷告说：“主啊，原来我在这个充满危险的环境中住得太久了，甚至到一个地步我已经完全被占据了。但是我知道我要离开，我必须离开。主啊，我不要诡诈，不要争吵，不要欺骗，不要面具，不要虚假，不要谎言；我要上行，我要勤奋，我要圣洁，我要光明。我渴慕你的美好。”

　　“我在急难中呼求耶和华，祂就应允我。”只要我们呼求，主就要降下恩典的大雨来滋润、喂养、浇灌我们，使我们成长。我们愿意吗？

　　本诗的最后的一句是：“我希望有和平，但我一说话，他们就要争战。”（诗120:7）这告诉我们：我们始终是处在一个对立对抗的世界中，当我们越想要上行的时候，拉扯和诱惑的声音就会出现，在我们的身边不断引起争战。但我们要坚持。我们需要有更顽强的生命力：只要愿意让上帝恩典的雨水浇灌，我们就能像埋在土地里的种子一样，无论怎样被泥土挤压，都能够从挤压中伸展嫩芽，长出绿叶，开出红花，绽放光彩。虽然有战争，虽然有拉扯，但只要我们渴慕成长，平安是属我们的。

　　上帝吩咐以色列人一年三次上行到耶路撒冷圣殿敬拜，因为祂知道祂子民的需要。我们都需要离开米设和基达；若我们住在当中太久了，求主怜悯我们。让我们认清环境的危险，带着渴望来到上帝的面前，进到耶路撒冷圣殿，瞻仰主的荣美。感谢上帝，在祂没有难成的事；祂必定会浇灌我们使我们成长。让我们如同枯苗望雨，等候上帝。