祝福与咒诅

于中旻

　　人类的犯罪堕落，是由初祖的背约开始。蒙神恩典被拣选与主立约的子民，基本责任是守信践约，也就是听从神的话。

听命者蒙福

你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。（申28:1-2）

　　蒙福由于听命。神赐的福，简直是福杯满溢。“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福”。农牧社会的生活是日出而作，日入而息；早晨出去田间，黄昏回城里安息。在城里在田间出入蒙恩，这真是有福分追随。仁慈慷慨的神，“是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗84:11）。

　　这表示神所赐的福不胜枚举，“尽在不言中”，其中最大的福，是让人作祂的子民。“耶和华使你超乎天下万民之上”（申28:1），真正的意义，是守神的诫命律例，有道德上的绝对超越性，而不是霸权主义，欺凌别人。以色列得称为“大国”，是因有神的旨意而遵行：“又有哪一大国，有这样公义的律例典章，像我今日在你面前所陈明的这一切律法呢？”（申4:8）因为“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱”（箴14:34）。

违命的咒诅

你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。（申28:15）

　　不听命的咒诅，与听命的福分相反。所有的咒诅，都是人性和尊严的降低。人性降低的极限，是只求得食物，以维持生命，以至相残相食。北国以色列，在撒玛利亚被围困的时候，人吃人的事，确实发生过（王下6:26-30）；犹大国耶路撒冷陷落时也曾如此（哀4:10）。这些可怕咒诅的应验（申28:53-57），是因违背神的话而沦落至此低卑可悲的境况。可怜，犹大的末代君王，图谋通过外交结帮手段，作垂死挣扎，苟延国脉，终归灭亡。

　　因此，当铭记撒母耳先知的智慧话：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）

忘恩违命致祸

　　人最大的问题是不思想一切都是从主来的，在富有的时候就高傲起来：

因为你富有的时候，不欢心乐意的事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿，干渴，赤露，缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必将铁轭加在你颈项上，直到将你灭绝。（申28:47-48）

　　人在自由的时候，不甘心负主轻易的轭；神使用仇敌作为刑罚的杖，使他们经历困苦缺乏，并被掳到外邦，受仇敌欺压，负其加于他们的沉重铁轭至死。

　　犹太人忘记神所赐的福，却记得冷酷的咒诅。亡国之后，他们失去完全统治权，没有杀人的权柄（约18:31）；但晚至中世纪，犹太人社会仍然执行“剪除”（ex-communication），与那些他们认为当受咒诅的人断绝来往，按照律法宣告咒诅（申28:15-46）。身受者感觉如死刑，是冷峻纪律的极端。“剪除”的宗教意义，就是完全断绝，如同其人不继续存在。因此，咒诅的语词非常严峻可怕，表明神是轻慢不得的。但对于团体生活，如此警戒是必要的。

　　基督耶稣到世上来，向门徒宣示葡萄树的比喻。神虽然“剪去”不结果子的枝子，修理干净，却是为了结果子更多（约15:2）。哥林多有淫乱的恶名。其中“有人收了他的继母”，涉及当受咒诅的罪行（申28:20）；其处分是“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”（林前5:1-5）。这是教会纪律的意义，顾念其人在永世的存在。

　　基督徒因基督的救赎，脱离律法的咒诅，得主“立你作为自己的圣民”（申28:9）；那就更应该在圣灵引导之下过成圣的生活，蒙神赐福。阿们。