创世记（三十）

上帝忠诚的爱

锺庆义

经文：创世记三十八章1至30节

犹大的选择：危机初现

　　犹大是雅各第四子。他离开了父亲和众兄弟，住在迦南人聚居的亚杜兰并娶迦南女子为妻，使亚伯拉罕后裔（犹大一脉）的未来出现危机。犹大的大儿子珥娶了他玛为妻，然而珥却因为行恶而被上帝击杀。然后犹大把次子俄南给珥的妻子，让他履行责任为哥哥延续后代，继承产业。这古希伯来习俗称为“娶寡嫂制法”（申25:5-6；路4:10）。但俄南阳奉阴违，每次与他玛行房都在体外遗精，避免使她怀孕。耶和华视俄南为恶，就夺去他的生命。眼见两个儿子都死了，犹大不愿幼子步两个兄长后尘；他以示拉年纪小为借口，叫他玛回到她父亲家里守寡等候（创38:1-11）。

他玛的决定：冒险行动

　　犹大几乎断绝了自家血脉；但他玛冒险要从犹大怀孕，就使犹大家得以延续。犹大丧妻后，再没机会生出继承人；但幼子示拉长大时，犹大又不愿让他玛作示拉的妻子。他玛知道家翁不肯履行承诺，便决定采取行动（创38:13-14）。适逢剪羊毛的节日，人们在庆祝活动中喝得大醉，他玛打扮成妓女并引诱犹大—对她来说，这是一个值得冒的险，因为她是按着俗例争取她延续后代的权利。结果，犹大堕入了圈套与她交合（创38:15-19）。过了三个月，他玛怀孕的消息传出，犹大极其愤怒，要将他玛烧死；他玛随即出示犹大的信物，证明犹大就是胎儿的父亲。犹大这才醒悟自己的错，也承认他玛有理（创38:24-26）。

神学反思：神的主权、“天意＂

　　创世记全书的神学主题是“福”；上帝有“天意”、有主权，透过人来实现祂的目的。创世记第三十八章的神学也一脉相承。神借着两个生命充满伤痕的人，保留了亚伯拉罕和犹大的血脉。当神的选民（犹大）不忠，上帝便起用非选民（他玛）来管教那些无视祂的计画的人。

　　当他玛生下双胞胎时，法勒斯争先出生，谢拉（先伸手出来）屈居其后（创38:27-30）—后来的超越先前的，也是“天意”（上帝的主权），借此向犹大表明弟弟约瑟将成为所有兄弟姐妹的领袖。这也令人联想起以扫和雅各，就是较后出生者得了“长子”的身分和权利。

　　叙述者也有意比较犹大和约瑟两兄弟。前者行事为人多番犯错、不负责任。相比之下，约瑟对神、对人都正直而忠贞。面对诱惑和试探，约瑟敬虔而克制；虽然他被监禁，但上帝将他提升至显赫地位，借他令以色列（即雅各）得以保命，也在当地陷于饥荒时救活无数的生命。

认罪带来救赎和改变

　　当人坦白地承认和面对生命中的罪时，上帝的回应是救赎和转化，而不是苛责、惩罚或报复。认罪令人谦卑、带来希望，靠神的怜悯和恩典而经历改变。第三十八章的关键经文在26节，犹大惊呼：“…她比我更有理，因为我没有把她给我的儿子示拉为妻。…”随即承认自己多方面的失败。尽管在本章中犹大是个负面人物，但叙事发展至第四十四章，犹大已经完全改变。约瑟要考验兄长们是否已经改过，就刻意扣留便雅悯为“人质”。犹大当时尚未认出约瑟；面对这埃及法老手下的第二权臣，他极力哀求放过便雅悯，亦愿意代替便雅悯被囚禁，以免父亲雅各再受骨肉分离之痛。这番诚意终于感动约瑟，流泪与他们相认、和好。

　　新约也记叙了雅各井旁的撒玛利亚妇人如何经历救赎和改变。在众人眼中，这妇人已被定罪为不道德的人（约4:18）。但上帝视她为宝贵，以至耶稣基督来与她有神圣的会面，向她展示无条件的爱，救赎她，改变她，因此她带领全城人去见耶稣（约4:28-30）。

神会起用任何人实现祂的计画

　　神使用不完美的人来实现祂的目的、旨意和计画。犹大对神对人不忠不义，他玛为达目的不择手段；但上帝的救赎计画不会因人的软弱、不忠和悖逆而失败。第四十九章8至12节记载雅各为众子祝福，从中可见神属意大卫之子（即耶稣基督）由犹大支派而出（得4:18-22；太1:1-3、5-6、16）。上帝也没有放弃他玛，却以恩典、怜悯和坚定不移的爱覆庇她，将这外族女子纳入基督的救世计画。

　　马太福音第一章3至17节耶稣基督的家谱中有四个女子，全是外族人：他玛是迦南人，假扮妓女才生两子；喇合也是迦南人，曾是妓女，因信以色列的上帝而救了探子（书2:1-21）；路得是摩押人，舍弃一切追随婆婆拿俄米回到以色列，并寻求波阿斯作为丈夫（得1:4)；拔示巴是赫人，大卫王与她有奸情，害死她的丈夫再娶她（撒下11:2-27）。这四个外族女子都在与上帝立圣约的以色列家有分，被尊为耶稣基督的先辈。

　　神以恩慈对待每个人；不管我们是谁，祂都可改变我们，让我们参与和完成祂的计画，为他人的生命带来救赎。这说明了为何耶稣把“大使命”交付我们，呼召我们使万民作祂的门徒（太28:18-20）；祂号召平凡的人去做不平凡的事，也刻意使用软弱和被藐视的人来荣耀祂（林前1:26-31）。