第二段 责备（1:10—6:20）
在这一大段里面，保罗责备哥林多教会八件事情。头一件，就是责备他们分争结党。箴六章16至19节提到，神所恨恶的有六样，连祂心中所憎恶的共有七样，就是“高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人”。可见自古以来，撒但就在神和百姓中间，作布散分争的工作。撒但对今天教会所用的诡计，也正如它对哥林多教会所用的一样。利用人的各种软弱引起分争，使福音的见证被破坏，神的名受羞辱。
壹 责其分争结党（1:10-17）
读经提示
- 基督徒责备人是犯罪吗？在什么情形下才责备人？保罗责备哥林多人的动机是什么？有什么根据？
- 为什么保罗明说革来氏家人向他报告教会的分争？这样作对革来氏家人是否不利？革来氏家人是否搬弄是非？这对今日教会匿名指责有什么重要的教训？
- 保罗、彼得、亚波罗，怎会成为哥林多教会分争结党的主角？为什么保罗连那些说自己是属基督的，也一起责备？
- 保罗为什么不多为人施洗？基督升天前不是吩咐为门徒施洗吗？保罗为什么忽然在这里提到施洗的问题？他对于传福音与施洗二者之间态度有什么不同？保罗在这里所表现的态度，对今日的信徒什么教训？
- 试总结哥林多人分争的真正原因是什么？
第一章
10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。11因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。12我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。13基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？你们是奉保罗的名受了洗么？14我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，15免得有人说，你们是奉我的名受洗。16我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
一．其责备的动机与根据（1:10-11）
责备人必须先有纯正的动机和确实的根据。如果单因为个人的利益，或者没有事实作根据的一些推测，就责备人，这样，那责备人的自己就该受责备。这两节说出保罗责备哥林多教会的动机和根据。
1. 动机（1:10）
“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（1:10）
A. 保罗的第一个动机是因为弟兄的爱。在他要劝勉他们之先，保罗先提出他和哥林多人的关系是“弟兄们”。他为什么要劝勉哥林多人呢？因为彼此在基督里是“弟兄们”，因为在基督里作弟兄的，应当彼此相爱。主耶稣曾经吩咐门徒：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来…”（太18:15-18）。相爱的最高意义，不止是物质上互相帮助，更是在真道上互相勉励，在属灵的道路上彼此提醒。
B. 保罗劝哥林多人的第二个动机，是为耶稣基督的名。他是为着主的名不被毁谤而劝哥林多人，他不是怕个人工作声誉受亏损，乃是怕主荣耀受亏损。他不但为基督的名劝哥林多人，也是借着基督的名劝告他们，这跟他在西三章17节“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣基督的名…”（参弗5:20）所提的原则相符合。保罗并不是凭“教会创办人”的权威来劝哥林多人，而是靠主耶稣基督的名。
借着主耶稣基督的名来劝哥林多人，实际上也就是要哥林多人看重主名的荣耀，为主名的缘故接受保罗的劝告。保罗并没有为哥林多人受死流血，耶稣基督却为他们受死流血。他们不能靠保罗的名得救，却靠耶稣基督的名得救。凭保罗的名，哥林多人不一定要接受他的劝戒，因为哥林多人中间有很多是只佩服彼得或亚波罗的。但是凭耶稣基督的名，哥林多人没有拒绝的理由，因为他们都靠这个名得恩惠，都有责任不使基督的名受毁谤。
C. 保罗劝哥林多人的第三个动机，为教会的合一。他愿意哥林多人“都说一样的话”。这意思就是说，都高举耶稣基督的名，不高举什么人的名。初期教会最大的特色，就是同心合意；哥林多教会能够建立起来，也是保罗跟他的同工同心合意工作的结果。但是哥林多教会里面的信徒，竟然彼此分争结党。保罗劝勉他们的动机，就是为叫他们保持合一的心，使福音能够兴旺。
2. 根据（1:11）
“因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。”（1:11）
“因为革来氏家里的人，曾对我提起”，保罗在这里提到他怎么知道哥林多教会有分争。他明明告诉哥林多人，是根据革来氏家里的人的报告。为什么保罗明提革来氏家里的人呢？这样是否会引起哥林多人对革来氏家人不满意呢？革来氏，是一个女信徒，她可能因为见到哥林多教会这种光景，所以派人去报告保罗。保罗明提革来氏的名字，是很有智慧的做法，这样可以免去哥林多人彼此的猜疑。因为当时交通和通讯不像现在这样方便，保罗在以弗所，怎么能够知道哥林多教会里面有分争呢？必定是有人向他报告。革来氏既然向保罗报告哥林多教会事情，她可能是没有卷入分争结党中的少数人之一。保罗提到她的名子，对革来氏不会有很大的影响。
另一方面，保罗明提革来氏的名字，也表示革来氏敢为她所说的话负责任。甚至可能保罗这样作是先得到革来氏同意的。这样足证保罗对哥林多人的责备，并不是没有凭据的，乃是有人可以作见证的。
这件事对于今天教会工作有两方面的教训：
A. 对传道方面：
不要用不很光明的方法，私下侦察信徒或是同工之间的一些是非。有些教会领袖喜欢在信徒面前调查他同工的工作情形。这一类的调查，虽然有些时候好像是需要的，但是应当非常小心的处理。对于查问的对象之灵性情形，说话行事是否爱主、敬虔、公正无私，事先都应该考虑到，否则就可能给那些教会中的“小人”，有机会搬弄是非，而且引起同工之间彼此猜忌。
B. 对信徒方面：
教会信徒不要用匿名信向教会领袖提出什么控诉，这表示所报告的人不敢为他所说的事负责任。教会领袖也不能凭匿名信，采取纪律上的行动（却也不可全然置之不理，应按实际情形，加以适当的留意）。根据主耶稣的教训：看见弟兄有错时，第一步是私下直接去劝戒他；第二步，如果他不听，就另外带两三个人同去，很准确地指出他的错，太十八章16节说：“句句都可定准”，那就是说，这两三个人都确定对方错了。若再不听的时候，就告诉教会。
所谓“句句都可定准”，也表明那些作见证的人都是敢负责任的，不说模棱两可的话。基督徒是真理的战士，既然我们看见有错误，应该改正，为什么不敢改正我们所要改正的错误？为什么不敢为我们已经确知的错误作见证呢？这是真理战士当然的责任。
关于革来氏家人向保罗报告哥林多教会的分争，跟一般的搬弄是非有何分别？那分别是明显的，因为：（1）革来氏所报告的是事实，不是捏造的。（2）她的报告并没有从保罗得到什么好处，倒可能被哥林多人憎厌…她的报告单纯是为教会的益处，为主的荣耀，所以不能把她看作是喜欢搬弄是非的人。