哥林多前书读经讲义



二.独身的问题(7:6-9)

“我说这话,原是准你们的,不是命你们的。我愿意众人像我一样;只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。”(7:6-7)

  本节虽然可以连上文,也可以连下文。如果是连上文的话,就是继续讲夫妻分房的事。这样,保罗在这里就是明说,他不是命令他们分房,而是许可他们在特殊的情况之下分房。但事实上,本节连下文更合适,因下文使徒要讲到独身的问题。使徒先声明,他对独身问题不愿意采取武断的态度,只不过提供一些个人的意见,作为哥林多信徒的参考。他个人认为独身对他来说非常便利,但他跟着再三强调,一个人能否守独身,全在乎神给各人的恩赐如何而定,因为“各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样”。为什么神所赐给各人的恩赐不一样?因为神赐给祂仆人的托付各不相同。神按各人个别的需要而赐下恩赐,好叫他们各人可以按照神的托付完成神的工作。主耶稣提到守独身问题的时候也讲过类似的话,当时门徒对耶稣说:“人和妻子既是这样,倒不如不娶。”耶稣说:“这话不是人都能领受的,惟独赐给谁,谁才能领受”(太19:10-11)。可见使徒保罗的意见与基督是一致的。

“我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。”(7:8-9)

  谈了独身问题之后,使徒又向那些还没有结婚的少女和丈夫已死了的寡妇,提供他自己的意见。他认为他们如果能像他一样独身是更好。保罗当时没有结婚,“没有嫁娶的和寡妇…若…常像我就好…”,这句话可证明保罗写本书的时候是独身的,可是保罗再三强调,守独身不是凭自己的志愿就可以,而是要有神所赐的恩赐才可以。那就是说,假如神给一个人守独身的恩赐,他就不会因为没有嫁娶而“禁止不住”,也不会到“欲火攻心”的地步。反过来说,一个没有守独身恩赐的人,难免“欲火攻心”,常感到苦恼,如果是这样,倒不如嫁娶为妙,免得不能自制,反而被试探所胜。

  保罗在这里不是提倡纵容身体的性要求,也不是主张无故的禁欲,乃是赞同一种正常而合理的性要求。因为勉强压制天然的性欲,反而是给魔鬼留地步,很容易会受诱惑而陷在罪恶里面。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司