四．恩赐的类别与职分（12:27-31）
“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（12:27）
“你们”指哥林多地方的全体信徒。为什么哥林多地方的教会，可以说是基督的身体？因为凡属身体上任何一部分，也都算为属整个身体。身上的肢体，不论是眼、手、或肚子不舒服，都可以说是身子不舒服。哥林多教会既是在基督身体内，就可以说是基督的身体了。基督的身体只有一个，是宇宙性的，但当她表现在地上的任何区域时，虽然在地上分成许多区域，分成许多地区的“一个”，却还是一个身体。因为基督这个身体，是奥秘的身体；按整个宇宙说是一个身体，按地方来说，还是一个身体。按地区来说，每一个地区的信徒集合在一起，互相是肢体；各地区的教会合起来，也是一个身体。按每一个时代来说，当时代各地方的信徒合起来，是一个身体；把不同时代、不同地方的信徒合起来，还是一个身体。从五旬节开始，教会因圣灵的洗成了基督奥秘的身体（林前12:13），这身体一诞生之后，就是完整的身体；以后每一个时代、每一个地方的信徒加增，都是这个身体的继续增长；不是把残缺补充成完整的，而是已经完整的身体在不断的生长。所以这奥秘的身体永远是完整的；她虽然包括所有地方的信徒，但按每一个地方来说，她所表现的还是一个完整的身体—一个完全的生命机体。
“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”，这句话有承上启下的作用，把上文所讲关乎身体和肢体的关系，跟下文所要列举的各种教会的职分和恩赐连起来，表明下文所提神所给教会各种不同的恩赐，以及祂所设立各种不同的职分，正像神在身体上所安排的各种不同的肢体那样，为要互相配搭，叫身体增长。
“神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”（12:28）
本节中的“教会”不是单指哥林多地方的教会，是指身体的教会（普遍的）。因为哥林多教会根本就没有使徒，使徒的职分也不是专属于一个地方教会。就像保罗是使徒，建立了哥林多教会、又建立了腓立比教会、帖撒罗尼迦教会等，但他却不专属于任何地方教会。全章提到“身体”的重点是指普遍教会说的，但也包括了地方的教会。
“所设立的”，表示以下所提的不单是恩赐，也是职分。“第一是使徒，第二…第三…再次…”表示保罗在这里有意把职分与恩赐的等次分别大小。说方言的恩赐被排在最末位，表示说方言不是重要的恩赐。哥林多人偏重追求说方言是错误的。
在这里保罗只是举例，不是说神在教会所设立或所赐给教会的职分只有这么多；因为保罗的目的只在说明，教会有各种不同的恩赐和职分互相配搭，并不是要列出一份清单，或限定职分和恩赐的数目。事实上，属灵的职分都是根据神的恩赐，没有恩赐就根本不能承担职分；但恩赐是由圣灵所分派的，所以就算是使徒也不能限定恩赐的种类。神的仆人只可以发现信徒已经有的恩赐，然后照圣灵的引导安排，加以配搭而已。
“行异能的…得恩赐医病的…帮助人的，治理事的”，表示得什么职分，是根据他领受什么恩赐。反之，有了什么恩赐，就证明他可以在那方面事奉神。就像一个人有了教牧恩赐，就表示他可以承担教牧的工作。
“岂都是使徒么？岂都是先知么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？岂都是得恩赐医病的么？岂都是说方言的么？岂都是翻方言的么？”（12:29-30）
这两节连续提出了七次相似的问题，为要说明神所给教会的恩赐是多方面的，绝不是只有一种，或只注重一方面。但从下文第十四章看来，就知道使徒发这些问题的真正目的，是要改正哥林多人特别偏重于说方言恩赐的错误。
“你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”（12:31）
本节是全章的总结。使徒既然把恩赐的大小指明给信徒看见，就勉励他们“切切的求那更大的恩赐”。但追求更大的恩赐虽然重要，却必须依循一条最超越的道路，这道路就是下章所说的“爱”。
“道”原文 hodos，是道路不是道理。