第二段 圣洁的生活（1:13—2:10）
读经提示
- “约束你们的心”是什么意思？
- 一章13节下之“恩”是什么恩？“带来”一词中含有什么灵训？
- “顺服”真理是懦弱吗？今世无神主义的攻击对信徒发生什么坏影响？
- 圣经以什么理由要求信徒追求圣洁？圣经论信徒的圣洁有哪两方面的意义？
- “宝血”全圣经用过几次，宝血洗罪的实际意义指什么？
- 为什么要彼此切实相爱？
- “不能坏的种子”与“活泼常存的道”有什么分别？
- 默念一章18至19节并加分析。
- 二章2节“以致得救”指什么？
- 按二章5节信徒既然都是祭司，教会是否不该有牧师？
- 按二章6至8节详述“活石”对于信与不信的人有什么不同的结果？
- 本书二章9节提到信徒有什么特殊地位与使命？
第一章
13所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子；18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。20基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。21你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。22你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。24因为“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；25唯有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
第二章
1所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救；3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。4主乃活石；固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。6因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠祂的人必不至于羞愧。”7所以祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”8又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。9唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
上文彼得已讲述神借基督复活重生了我们，所给我们的恩典与盼望是何等的大。虽然我们在世上还会遭遇“暂时的忧愁”与各种试炼；但这一切都无非是帮助我们更多经历祂救恩的伟大而已。这样，我们既蒙受这么大的救恩，应当过怎样的生活与所蒙的恩相称？本段的信息就是指导信徒如何过着一种圣洁的生活，与那召我们的神相配。在此彼得所论的共有七方面的事，都是注重信徒在主恩典中应有的属灵追求。
壹 专心等候主来（1:13）
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（1:13）
“所以”连接上文。将上文信徒所蒙的恩典，与本节信徒应有的责任连系起来。为什么我们要谨慎自守，专心盼望主来？因我们所蒙的救恩，既如上述之伟大，我们就当专心盼望这救恩的全部实现了！这样，当怎样专心盼望主来？
一．约束你们的心（1:13）
约束是限制的意思。我们对自己的心意应有所限制，有所束缚，不能听凭自己的心意自由放纵。“肉体”是不能放纵的，若我们任随属肉体的喜好而行事，其结果必然与神的旨意相背。所以我们若要专心盼望主来的话，就必须对我们的心意加以约束，并借着圣灵用意志力量来控制，不让今世的种种试探和虚荣摇动了它。
“约束你们的心”原文作“束上你们心中的腰”（见小字），古时东方人的服装，多半都很宽阔，所以工作时必须将衣服束起来。“束上你们心中的腰”意思是我们要有一种准备工作，与服事人的心意（约13:4；路12:35）。世上的心意几乎随时是准备与人争吵，准备与神相抗，似乎内心有许多愤恨需要随时发泄；但信徒的心意却不应当这样，乃是束上心中的腰。
弗六章14节告诉我们应以真理的带子束腰。真理的腰带是信徒属灵军装之一，这意思就是，我们行事应受真理的约束，将我们的生活行事规限于真理权威之内。这种生活行事是在神旨意中的，是有能力的，这正如一个束好腰带的人，便有能力工作、行路或打仗。何以我们觉得软弱无力？何以我们到主前时，心思游荡不能“专心”？这可能是因为我们放松了属灵的腰带，以致我们的心没有专注在主的身上。
二．谨慎自守（1:13）
“谨慎自守”包含警醒防备的意思。若有敌人来临仍未知道，甚或受了欺蒙还不察觉，就不算得是谨慎自守了。所以这句话表示信徒应心思清醒，谨慎而机警地提防敌人。因我们所处的世代，有许多迷惑—金钱、世俗、罪恶、异端…都会使我们的心思混淆、无所适从。
谨慎自守，亦有谦卑之意，因唯有谦卑的人才会谨慎；骄傲的人，都是大意的，骄傲的结果必自满自足而疏忽、大意。谨慎与谨卑相连，骄傲则与疏忽结伴。
三．专心盼望（1:13下）
“专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”，使徒彼得劝那些受苦中的信徒，以专心等候主的再来，以及主所要带来的恩典作为生活的目标。这样地专心等候主，可使他们忘记或轻视今世的苦楚而度圣洁的生活。
在此所论“耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”，显然是指将来主第二次降临的事，但本句的“带来”原文 pheromenēn，按“希腊文文法字汇”是 pherō 的单数、现在被动式。这对于我们的教训就是：虽然那些恩典我们只能在主再来时才实际享用，但我们却要把它们看作是现在得着的那么实在可靠。并且当我们对于将来要得的恩，看得像现在已得着的那么真确时，我们对于那要来的主，也必觉十分亲近真实，一如已经来临一样。