叁 存心敬神轻世（1:17-21）
这几节圣经教导我们当存敬畏神的心，使我们在一切事上能有圣洁的力量，又是使我们能在今世度寄居日子的力量。在圣经中我们常可以看到，当人对于神的圣洁与威荣，有更深的发现时，必引起一种肃然敬畏神的态度。如：雅各在伯特利梦见天梯时（创28:17）；以色列人在西乃山下见神在荣耀中降临西乃山时（出20:18-21）；以赛亚在异象中见神之圣洁时（赛6:1-2），都特别引起他们对神有一种敬畏的心。可见神的圣洁与人的敬畏有颇大的关联，而我们要追求过圣洁的生活，也就必须要有敬畏神的心。在此提及信徒应敬神轻世之理由有：
一．因信徒是以神为父（1:17）
“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子；”（1:17）
这里指出人与神有两种关系；就是审判人的主与被审判的人之关系，以及父与子的关系。这位神本来是审判人的主，是按公义审判人，不偏待人，不包容人的罪的（罗2:11；徒10:34），现在却成为我们的父。虽然我们在这公义之神面前无法站立，但祂现在却是我们的父。我们既然认识这位原本是公义审判我们的神为父，就当存敬畏的心在世度寄居的日子，不可因祂的慈爱而轻慢了祂的圣洁与公义。
“寄居的日子”说明信徒在这世上生活应有的态度，当看自己是一个寄居者，对这世界的一切物质需要，不必过于认真。正如一个旅客，纵然平时在家十分讲究，出门的时候也愿意一切从简了。因为他们都有一种心理，知道旅途中的一切都不过是暂时的，他们所想望的是早日回家。这是信徒在物质生活中应有的人生观。但另一方面，却要在属灵的事上认真，看重每一项神的旨意，不随便放过自己的软弱，这是圣洁生活的意义。
“敬畏”虽然也是惧怕的意思，但它不是惧怕刑罚的那种惧怕；乃是由于认识到神的圣洁威荣，与无限的崇高伟大，所产生出的一种恭敬而战兢的态度，这种惧怕并无刑罚的成分而有敬爱的成分。如创三章8至10节，四章13至14节都是因犯罪而引起的惧怕；但可四章41节，徒二章43节，五章15节，十九章17节则系看见神的权能而有的惧怕。
二．因信徒是主血所买赎的（1:18-19）
“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疪、无玷污的羔羊之血。”（1:18-19）
本节至21节是解释信徒何以应当存敬畏的心度寄居的日子，就是因为我们都是靠基督的救赎而得拯救，凭祂宝血的买赎才得以脱去“祖宗所传流虚妄的行为”。并且祂的流血，更加证实神对于罪恶的绝对公义，必然审判。这样我们这些蒙救赎的人，绝不应对罪恶稍存侥幸取巧的心理，乃应存敬畏基督的心，敬虔度日。
“知道你们得赎”，得赎和我们平常所说的得救是同一件事。但“得救”注重我们方面的经历，“得赎”注重基督方面为我们所付的代价。“赎”说出我们曾被卖的情形，但同时也说出我们已脱离了被卖在罪中的地位，而得以进入一种新的地位—不属世界乃属基督的地位，所以我们应当像一个旅客想望天上的家乡。
“虚妄的行为”，就是各种犯罪的行为（罗1:21；弗4:17）。所以称为“虚妄”是因为不真实、无意义，和不顾神的旨意，只凭自己的喜欢妄行。
“金银等物”，金银等物虽然是现今世界有用的东西，但对拯救我们脱离罪和神的审判，是亳无作用的。“金银”代表世人所用的最有效方法。世人纵然用他们所以为最有用的“法宝”，也不能救他们脱离永远的灭亡。因为连“金银等物”本身都不过是能坏的物质而已，怎能凭着它们使信徒得着“不能朽坏…存留在天上的基业”？所以依靠金银的，只能使我们得着今世的虚荣；唯有依靠基督宝血的，才能得着永生的福乐。
“乃是凭着基督的宝血”，“宝”原文是单数式，这字 timios 在一章7节译“尊贵”，新约共用过十一次（徒5:34，20:24；林前3:12；来13:4；雅5:7；彼前1:7、19；启17:4，18:12，21:11）。
但“宝血”二字连用，全圣经仅此一次。虽然只一次，却并非不重要；反之，这唯一的一次倒可以象征基督宝血的独一无二，是我们蒙救赎的唯一路径。
“如同无瑕疪无玷污的羔羊之血”。本句说明基督之流血受死，就是旧约那些无瑕疪的羔羊被用来献祭赎罪所预表的“神的羔羊”（约1:29），祂才是真正能背负世人罪孽的赎罪羔羊。
通常所谓基督的宝血可以洗净我们一切的罪，实即基督流血的功劳可以消除我们一切罪恶的意思。祂在十架流血所成功的赎罪功效，当人用信心接受时，便发生功效在信的人身上，而使他得着神的赦免；这并不是专指着祂钉十架当时所流出的血可以洗罪，因为事实上基督肉身被钉时所流的血，早已干了。
在此基督的宝血与世上的金银成为明显的对比。基督的宝血是无瑕无疪的，亦使一切信祂的人成为无瑕无疪；但世上的金银则助长罪恶诱惑的能力，败坏人的德行。
既然这样，我们就应当存爱祂而敬祂的心，在世度寄居的日子，盼望基督的再来了。
三．因我们的信心盼望都在于神（1:20-21）
“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”（1:20）
本节说明基督的降世，乃是早在神的计划中，是神在创世以前按祂自己的旨意所定规的。“是预先被神知道的”，即神所预知的，正如我们得蒙拯救也是神所预知的（参1:2）。这一类的见解亦常常见于保罗的书信中（弗3:9-10；西1:26-27；多1:2-3；罗16:25-26）。
神对于救赎我们的恩典，既然如此慎重，早已有完备的计划，然后按照祂的时间“在这末世…显现”出来，这样这些蒙救赎的人，岂不更应当存敬畏的心，等候救恩的全部实现么？
“显现”在本章已用了三次（1:5、7、13），表示基督早已存在，只是到了时候才在肉身中显现出来（提前3:16）。
“你们也因着祂，信那叫祂从死里复活、又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望，都在于神。”（1:21）
本节显明本书之受书人非犹太人，因犹太人是一向信神的。上文18节亦可为佐证，犹太人是先信神然后信耶稣基督，外邦人则借着耶稣基督才“信那叫祂从死里复活…的神”。基督的死而复活乃是人到神面前的桥梁。
基督为我们死而复活的结果，使我们的信心有了可靠的根据，我们的盼望也不会落空，这样便叫我们的“信心、和盼望，都在于神”；意思就是信心和盼望的目标都集中于神，都以神为对象，以神为最大的满足。既然这样，就当存敬畏的心，在世度寄居的日子了！