彼得前书读经讲义



第五段 对受苦教会的勉励(5:1-11)

读经提示

  1. “长老”的职位与使徒有什么分别?
  2. 长老与监督有什么分别?
  3. 按五章1节彼得自己作长老的态度怎样?
  4. 按五章1至4节长老工作的五项原则是什么?
  5. 五章5节之“年幼的”与“年长的”应怎样解释?
  6. 按五章8至9节说明要怎样抵挡魔鬼?

第五章

1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人,2务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;3也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。5你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。6所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候祂必叫你们升高。7你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。8务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡它,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。11愿权能归给祂,直到永永远远。阿们。

壹 劝勉作长老的(5:1-4)

一.长老之职责(5:1)

“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人,”(5:1)

  “长老”原系旧约的名称(出3:16,17:5;利4:13、15;士8:14、16;撒上16:4;拉10:14)。犹太人是政教合一的国家,宗教的领袖即是百姓官长。教会中长老的名称,很可能是承袭犹太教而来的,但启示录中亦提及天上的长老,即天使中的长老(启4:4,5:5、14,7:11-13,11:16,14:3,19:4)。这样说来,“长老”一名可说是起源于天上的使者了。

  古代教会中,除使徒外,没有比长老更大的职任,但使徒是由神呼召,长老则系弟兄中灵性较长进的人,由使徒按神的引导予以选立,使他们管理教会(徒14:23)。使徒的工作是开荒布道设立教会、见证基督复活等;长老则是负责牧养教会的,其工作等于今日的牧师或教师。使徒是超地方性的,即不是专属于某一地方之教会的(徒4:23;多1:5);而长老则是地方性的,即只限于某一教会的。在本教会作长老的,到了别处就不一定是那个地方的长老;但使徒则属“全教会”的职分,无论到那里都是神的使徒。

  “长老”在圣经里有时又称为监督,如徒二十章28至35节,注意其中17节称“长老”,在28节则称“监督”(参多1:5、7;提前3:1-7,5:17,亦同样将监督与长老混为一谈),可见这两种名称实际上是一种职分。所以在初期教会中,长老就是教会在灵性或行政上的领袖。执事则系办理事务方面的,其职权在长老之下(徒6:1-6;提前3:8-12)。但现今一般教会中的“监督”是高过长老的,约等于一个地区或某一组织中的最高领袖。这种监督与圣经中的监督是不同意义的。

  亦有根据提前三章1至7节的记载,而主张教会中不设长老的,因为没有人能符合那里所记载的要求,且无使徒可按立长老;是则教会中似乎亦不能设执事之职,因为执事亦由使徒按立,且按徒六章3节,提前三章8至13节的记载,能完全符合圣经要求之执事亦不易得。

  在此彼得用三种自称,都有宝贵教训:

  1. “我这作长老的”

  这不是骄傲的自称,乃是谦卑的自称。因按彼得在教会中的地位来说,他不但是十二使徒之一,且在十二使徒中居领导地位;但他在此以长老自称,并不以为不值,或贬低身分,可见彼得心中没有职位高低的拣选。并且在他灵性造诣更高深的时候,反倒喜欢担任那种任劳任怨的牧养工作。可见一个信徒灵性愈高深必然愈谦卑,而这种谦卑清楚地表现于对工作地位没有阶级观念。

  他这种自称,能使受书人中作长老的人感到,这位身为十二使徒领袖之一,又曾按立过许多长老的彼得,到了这么年高德劭的时候,仍和他们同样是作长老的,这是他们的荣耀和安慰。

  彼得这种自称,亦显示他以下的教训,是站在与其他作长老者相同的地位上发言的,他并非站在一个上司的地位,对于下属的工作困难亳无经历与体验,只凭地位的权力而高谈阔论。

  2. “作基督受苦的见证”

  这句话有两方面的意思:一方面是说彼得以其本身的经历来证明基督为人受苦,按彼得曾亲身跟随主有三年多,亲自看见主如何在山上改变形像(太17:2),如何被本乡的人丢弃(可6:3-4),如何在客西马尼园祷告(可14:32-42),如何被卖(可14:43-50),如何受审受辱(可14:53-65),如何被钉与安葬(可15:6-47),并如何复活向门徒显现(可十六全);这些见证都是彼得所亲自经历过的,可见他的见证是十分确切而有把握的。

  这句话另一方面的意思,就是凭着他为基督受苦,而为祂作见证。彼得不但亲自看见基督为人受苦(参本书3:18),更是很乐意地为见证基督而受苦(徒4:1-3,4:21-22,5:17-32、40-42,12:1-19)。这样忠心为主受苦而作见证,就是他作长老尽职的态度。注意,“作基督受苦的见证”连接在“我这作长老”之后,这后句是为前句的最好注脚。作长老并非作大官,乃是作一个使人知道基督如何为人受苦,并甘愿为基督受苦的人。

  3. 同享后来所要显现之荣耀的

  这“荣耀”当然是指基督再来时所带来的荣耀(本书1:7、13),这句话暗示基督将来要显现的荣耀,是我们在现今所无法领略得到的奇妙。所以使徒称它为“后来所要显现之荣耀”。作长老,作基督受苦的见证人,与同享后来所要显现之荣耀是相关联的(提后2:11-13;太19:28;路22:30;约壹3:2)。注意,彼得在这里不是盼望将来与主同享荣耀,乃是用一种肯定的语气,论及他自己乃是一个与主“同享…荣耀”的人,正如他是一个长老,一个与主同享荣耀的人。

  主在世时,曾论及祂自己的受苦和将来所要显现之荣耀(可8:31-38,9:1-8),彼得都曾亲自听见,并在山上的荣光中见过。所以在这里,他很有把握地论及信徒为主受苦与将来的荣耀。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司