陆 小结（1:11）
“这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。”（1:11）
加上这一句，表示保罗说这话并不是凭自己的意思，乃是凭着神的启示，根据其使徒之权威、和他从神所领受之使命而说的。
神乃是“可称颂之神”，按这里的上下文来说，神之所以可称颂，因祂不单赐下律法，同时也赐下了“荣耀福音”，并将此传扬福音之使命交给保罗。倘若神只赐下律法，我们就只能在惧怕和刑罚之下被定罪，而绝无得救之盼望。但祂却在赐下律法后再赐下救法，使人虽因律法被定罪，却可以因救法而得赦罪；反之，神若只赐下救法，而不先赐律法，则人就必因不知罪而不重视其救法之宝贵了，这样福音就不算得是荣耀的福音。所以神是可称颂的，因祂的旨意完全美好。
“照…荣耀福音”，本句显示保罗以上讲论律法的功用时，乃是根据神所交托他的荣耀之福音而说的。可见律法与福音并无冲突，律法所定罪的，福音亦照样定罪。而那些在福音原则之下凭恩典得救的人，不是依照律法之原则得救或行善，乃是依从内在圣灵和基督的生命而行善。可是在消极方面，律法所定为罪的，福音亦必定为罪。福音的原则虽不用因为惧怕永刑为行善之动力，但却同样认为作恶与敌挡正道的人是应当灭亡的（罗1:32，2:8-16）。所以在对于罪的可恶与理应受罚方面，福音与律法是相同的。
“福音”在此被称为荣耀之福音，因福音最能彰显神的荣耀。神一切所造的都有荣耀，甚至野地里的一朵花，其荣美亦胜过所罗门王的荣美。而福音乃是神最大的杰作，神借祂儿子所成就的救法，是神一切作为中最荣耀的作为。虽然旧约之律法有荣耀，但却不如福音之荣耀（林后3:7-17）；律法之执事有荣光，但也不及福音执事的荣光更大。所以那些假师傅以为作教法师便大有荣耀，实在是大大的错误。他们按律法凭私意所教导人的，不过使人惧怕和受捆绑。但福音却使人得平安与自由，得以看见神的无限崇高，能仰赖神的怜悯与恩惠，借以表彰神的美德。所以作福音的执事，才是真正大有荣耀。
总而言之，本段可见使徒时代有好些异端已开始发生。他们多半与旧约之律法有点关联。也就是说，他们对于律法与恩典之原理还是不明了。本段亦教训传道人不但应正面地传纯正道理，同时也应攻击异端之错误。若提摩太作以弗所教会的牧者，只传福音却任凭异端发展，而不加阻止、反对及指明其错误，就不是神忠心的仆人。但若要阻止异端，则难免遭遇许多麻烦；所以，保罗在第3节说他“劝”提摩太留在以弗所。此“劝”字，暗示提摩太似乎不很愿意承担这项任务，显然他所面对的战争是十分艰难的，因以弗所教会不但是外邦教会中最受保罗重视的一个教会，同时该城也是当时的一个大城市。
加尔文说过一句话：“狗看见人欺负它的主人，尚且会吠，何况我们看见人攻击真理，岂能缄默无言？”这真是十分宝贵的教训，狗尚且会护着它的主人，即使不能救也要大声吠，何况信徒为那救赎他们的主，对于那些混乱真道的人怎能不加申辩、不为真理作见证呢？如果这样岂不比狗更不如了吗！