提摩太前书读经讲义

叁 教会的使命（3:14-16）

一．保罗的盼望（3:14-15上）

“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；”（3:14-15上）

　　从这两节看来，保罗这时可能在马其顿，而指望很快就到以弗所与提摩太相见。但事实上，他的愿望似乎并未实现，可能他在未到以弗所之前已再次被捕至罗马。至于他在什么地方再次被捕，圣经并无明显的记载，不过保罗在后书四章20节曾提及：“特罗非摩病了，我就留他在米利都”。看来保罗是正在向以弗所去的途中，经过米利都，因特罗非摩病倒，而作短暂的逗留，但就在这时，他却被逮捕了，因而未能会见提摩太。所以在后书中，保罗希望提摩太能赶到罗马与他相见，因他知道自己行将为主殉道（提后4:20-21）。

　　“所以先将这些事写给你”，可见保罗在此所论只是简略的叙述，他似乎有更详细的指导，等待与提摩太见面时当面详谈。这句话亦表示提摩太十分急切需要得着保罗这些指导；可能当时有新的长老或执事等待设立，或是那几个传异教的人说了一些毁谤的话，急需有保罗以使徒之权威的话语，作为对付他们毁谤之根据，所以保罗虽然打算自己要去以弗所，却仍先写信给他。

　　“倘若我耽延日久”，保罗似乎对于自己是否必能与提摩太见面（或是必能很快与提摩太见面），并无绝对的把握，因此先写这封信。保罗心中大概也有预感，觉得或许不能在以弗所与提摩太相见。

　　“你也可以知道在神的家中当怎样行”，从这句话可见，虽然按保罗当时写信时的心意似乎还有更详细的法则，要待见面时指导提摩太，但单凭本书所写的，亦足以让提摩太知道如何在神的家中行事，如何应付当前的问题了。

二．教会的使命（3:15下）

“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（3:15下）

　　教会是神的家，应表现出神家的温暖。家是安息的所在，是充满爱与自由的，轻松而不放纵，有各种和谐与幸福。教会的使命在使人感到神家的温暖，将天上父亲的爱表现出来。

　　另一方面，教会也是真理的柱石和根基，由于耶稣基督就是真理，祂所买赎的教会自然称为真理的柱石和根基。换句话说，教会的使命就是保持福音真理的见证，一如房屋的柱石和根基，不容移动。而房屋建造完成之后，其间隔或外貌虽可改动，但根基和主要的柱石是不能改动的。照样，教会有责任维护真理之纯全，其坚决的态度应如房屋之柱石和根基一样，稳立不动。

三．敬虔的奥秘（3:16）

“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（3:16）

　　本节是保罗个人对神奇妙的计划与旨意所发出的感叹，因感到这实在是太奥妙莫测了。相信所有蒙恩的人亦必与保罗一样，深感救赎工作的伟大，难以测透。所以即使是今日拒绝救恩的人，到了神最后审判的日子，亦不得不承认神的作为和判断实在是奇妙而公义，所以他们的灭亡也是无话可说的。

　　“敬虔的奥秘”，就是指神各种属灵旨意的安排。这一切的安排，都以基督的福音为中心。这些旨意被称为奥秘，因人不能完全了解，就像：

　　“神在肉身显现”，基督的道成肉身，就是神在肉身的显现，而基督怎么会成为肉身？这是圣灵的工作，是一项奥秘，是人所无法了解的。

　　“被圣灵称义”，指基督一生所行都有圣灵的同工，因此就被圣灵证明祂是神所膏立的义者（参徒7:52）。祂是从圣灵怀孕而降生到世上；在初出来传道时，在约但河受施洗约翰的洗礼，这时圣灵降在祂身上；此后，圣灵引祂到旷野受魔鬼的试探；祂的工作显明神赐给祂的圣灵是没有限量的；祂死后三日被圣灵复活，升天后十日又赐下所应许的圣灵（参太1:20，3:16-17，4:1；约3:34；罗1:4；徒2:33），使凡信祂的，就得了所应许的圣灵（弗1:13-14；加3:14）。

　　“被天使看见”，天使虽然无分领受救赎之恩；但他们却留心观看基督所成的救恩，并为蒙救赎的人欢喜（路15:7、10），天使喜欢留心察看救恩之成功与施行之经过及其最终结果，其目的可能有二：

　　A. 天使既清楚认识基督原来的荣耀，又看见祂降世为人，且在基督降生前预告约瑟和马利亚，在基督降生后又向牧羊人报喜讯，同时在基督受死之前夕于客西马尼园中祷告时，又“从天上显现，加添祂的力量”（路22:43），在基督复活升天之前，也曾向那些站着望天的加利利人预言基督将驾云再临（徒1:6-11）。他们既看见基督完成救赎之奇妙工作的全部经过，因而他们是神永远计划旨意之奇妙、敬虔奥秘之伟大、基督救恩之浩瀚的最好的见证者，可以向一切受造物证明神的作为“大哉！奇哉！”祂的判断“义哉！诚哉！”（启15:3，16:7）。

　　B. 天使虽然无分于救恩，但他们却经常在天上，为神所设的救法与基督救恩的成功，而不断地称颂神。他们留心“察看”（彼前1:12）救恩施行与成功之经过，为要在神面前发出更美妙的歌声。他们虽没有亲自领略救恩之美妙，却在称颂救恩之伟大成就方面，领导着一切受造者，发出美妙无比的赞美（参启4:8-11，5:11-14，16:4-7，19:1-6；赛6:1-4）。

　　天使虽曾看见那为神子之基督，但那道成肉身而复活升天，且带着十字架钉痕之手的基督，却是基督完成救赎工作之后才被天使看见的。基督这样地被天使“看见”，天使这样地“详细察看”祂的救赎工作，也是一项大奥秘，是关乎灵界的事，不是今日信徒所完全明白的。

　　“被传于外邦”，基督的救恩被传于外邦，原是“历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘”（参本合订本“以弗所书”解经第三章1至11节注解），保罗和众使徒，曾把外邦人可以与犹太人同蒙应许、同为后嗣这奥秘解明出来，但福音怎么会传至外邦各国，被万人所信服呢？那十几个软弱的门徒，又怎能使整个世界的历史都受福音的影响呢？这是一项奥秘，是人的力量以外圣灵所作的奇妙工作。

　　“被世人信服”，我们把福音的真理向人讲明之后，就可以被世人信服吗？不然，这是圣灵的工作，是人以外的能力所作的工作，足以证明主耶稣所说的“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的也是如此”（约3:8）。

　　“被接在荣耀里”，这话是指主耶稣被接在荣耀里。原文是过去式，显然是指主之被接升天。基督复活升天、被接在荣耀里，乃是一切信徒也要被接在荣耀里的盼望。

　　总之，整个救赎计划的完成，乃是神奇妙的杰作，是关乎敬虔之事的大奥秘，不是人的心思所能测度得透的。

　　为什么保罗在这里论及教会长执之本分，以及教会在地上的使命之后，便有这种感叹？保罗这种感叹，固然是他内心一种情绪的流露，但显然地，他这种情绪，是由于想到教会的事奉而有的联想，使徒似乎认为信徒得以在教会—基督所救赎的奥秘身体—之中事奉，而有分于神家中的工作，作祂忠心的管家，以及为这福音的真理打美好的仗，是何等荣耀的责任！既然神所为我们预备的救恩是如此的奇妙伟大，我们自然应当忠心至死，作神喜悦的仆人了！