第六段 吩咐与祝祷（3:6-18）

　　本段是帖撒罗尼迦前后书中，比较严肃的一段话。虽然按整个教会的情形来说，帖撒罗尼迦教会属灵的情形是值得称许的。但按个别的信徒来说，还是有少数不守规矩的人。使徒在安慰勉励为主受苦的信徒之后，就在本段特别警戒那少数不听从使徒教训的人，特别是那些“什么都不作，反倒专管闲事”（帖后3:11），这些人不但自己不守规矩，还会影响教会中热心行善的信徒（帖后2:13-14）。

　　在这些警戒的话语中充分表露出使徒对教会纪律的重视，并且认为信徒除了要追求信心、爱心、盼望方面的长进之外，也该努力作工、自力更生，这不但不妨碍属灵的长进，而且是理所当然的。

　　从保罗的教会书信中看来，最叫保罗得安慰的教会就是腓立比和帖撒罗尼迦。但这两处最好的教会，也有些不守规矩的分子。在腓立比教会，有“妄自行割”的异端扰乱信徒，他们专以地上的事为念（腓3:2、18-19），又有曾经跟保罗同工过的友阿爹和循都基彼此不和（腓4:2-3）。在帖撒罗尼迦则有这些好吃闲饭却不肯作工的人，在教会仍在受外人逼害的情形下，竟然还要增加教会的负担、吃饭不做事。可见地方教会（教会在世上的团体性表现）从使徒时代开始就是不完全的。但真教会（超地方超时代的基督身体的教会）却是始终圣洁完全的。

壹 吩咐（3:6-15）

一．要远离不守规矩的人（3:6）

“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”（3:6）

　　“我们奉主耶稣基督的名吩咐你们”，保罗就是单凭使徒的权威，也足够资格吩咐他们什么了。在这里特别加上“奉我们主耶稣基督的名”，显然要引起帖撒罗尼迦信徒特别注意他所吩咐之事的严重性。

　　看来保罗对帖撒罗尼迦少数信徒之不服纪律不听教训，认为是很严重的问题。前书已提到要弟兄劝戒不守规矩的人（帖前5:14），可能这些人对弟兄的劝戒不重视，所以保罗特别加重语气警告他们。

　　“凡有弟兄”，英文圣经都译作 every brother（每一个弟兄），语气更重。

　　“不按规矩而行”，指在个人或团体生活方面不受约束，不正经地做事，没有纪律。对于正在为福音争战中的教会，这等称为“弟兄”的人，却不肯为福音的见证齐心努力，竟然游手好闲，给外人讥笑的把柄。对教会整体的见证，实在是一项很严重的损害。

　　“不遵守从我们所受的教训”，这话应该是指使徒在帖撒罗尼迦时所教训他们的，或以前所已经给他们的指导。但“教训”原文 paradosis，英文圣经译作 tradition（传统），新约共用过十三次（太15:2、3、6；可7:3、5、8、9、13；林前11:2；加1:14；西2:8；帖后2:15，3:6）。和合本大多数译作“遗传”，或“传”，只有本节译作“教训”。

　　这“教训”不会是指基本信仰方面，而是指生活行事或团体纪律方面。使徒对教会的秩序、纪律，和信徒的生活行事方面，有好些教训，已经是当时众教会所共同接受了的。例如：他吩咐哥林多人“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（林前14:40）；称赞歌罗西教会凡事“循规蹈矩”（西2:5）；劝勉罗马教会信徒行事为人要端正，不可荒宴醉酒，贪图安逸（罗13:13）；吩咐以弗所教会的信徒要亲手作正经的事，就可以有余，分给那缺少的人（弗4:28）；又在前书吩咐帖撒罗尼迦的信徒“要立志作安静人…亲手作工”（帖前4:11）。这些教训都已经被众教会普遍接受，形成一种好的风气，一种按使徒教训而养成的好习惯或传统。

　　但如果把这里的“教训”paradosis 当作是指旧约律法或有关犹太教礼仪方面的“遗传”，就不合保罗一向的观念（加5:3-4，3:24；西2:8；腓3:6-7）。

　　“就当远离他”，本句最好的解释法就是跟下文14节对照，所谓“远离他”不该指开除会籍，跟林前五章2、13节的“赶出去”不同，而是被记名“不和他来往”。注意，这等人是游手好闲，吃闲饭又爱管闲事的，那么不跟他们来往，实在就是不让他们再可以到处吃闲饭管闲事。这样对待他们，就是一种警戒和处罚了。