第三段 犯罪的丢特腓（9-11）

　　丢持腓的恶行共有五项：（a）好为首—出风头，（b）不接待使徒，（c）用恶言妄论使徒，（d）禁止别人行善，（e）在教会中专横独断、逼迫好弟兄。

　　“丢特腓”意即被丢斯抚养的，是外邦人用的名字。从圣经的记载，可知古时的人起名字常有特别的用意，在人生经历中遇有重要转变时，常有改名的习惯。这人作了教会领袖，竟然还用这种跟偶像有密切关系的名字，显见他的灵性还很幼稚。信主时似乎没有显出什么“改变”的凭据。

　　教会有纷争，灵性走下坡，多半都是由于一些灵命幼稚、外表热心，实际上却是贪慕虚名的人在教会弄权的结果。这种人必然会反对或攻击忠心的神仆，逼迫爱主的弟兄。因他们的行事必定不理会真理，也不顾神的荣耀，难免引起忠心爱主的弟兄的抗辩，所以小则不同心、不和睦，大则把教会引入歧途，容纳异端，引起分裂。因此对教会负责人的遴选应该十分审慎。

　　在约翰责备丢特腓的时候，有一点值得我们注意的，就是：他并没有把丢特腓跟前书敌基督的人并列。虽然他这么强烈地反对使徒，自己不行善，没有爱心，不但不知惭愧，还要阻挡别人凭爱心行事。但这到底是德行上的错误，跟信仰上的错失不同（他的信仰及灵性经历如何圣经没有提）。可见使徒的责斥，总是十分适当而不过分。这也教训我们不要随便把异己的人看作是异端。

　　使徒特别声明要“提说”他的事…“提说”是温和的字眼，所以这不会是指约翰到他们那里时，要开会审问、惩办而说的，大概只是指他要公开宣布他的恶行，目的是要使众人明白，免受他的影响，也警戒其他的人，不可帮助他行恶，同时也使那些被欺负的弟兄得安慰。使徒特别对该犹提起他准备怎样对付丢特腓，大概因该犹是该教会的重要弟兄之一，并且深得人望，所以他可以先照使徒的心意去安慰那些被赶出教会的人。

　　使徒在讲完丢特腓的恶行之后，就再加上一些温柔的劝告（11）。其中完全没有一句措词激烈的话语。显出他心中平静，毫无血气或肉体的成分。这就是为什么他能对事情观察得十分正确，又处置得很适当的原故。

　　一个满有资格可以斥责、命令人的老约翰，却用劝戒的态度，劝告犯罪者，这样更能使人甘心而自发地去行善，比较用压迫的方法好得多。因为没有一种压迫的方法会真正使人行善的。

　　“未曾见过神”大概是指未曾看见神圣洁的性情和旨意说的。但也可能指未曾见过神所显出的权能和威严的管教。行恶的人，只看见行恶后所得的近利，却没有看见公义的神对行恶的人，必然施行的惩罚和报应。