以弗所书读经讲义

二．保罗的祷告（3:14-21）

　　使徒保罗虽然为主被囚在监狱中，却没有为自己的遭遇可怜自己，也没有叫信徒不要忘记他的痛苦。倒是一再地为信徒祷告，顾念信徒的需要。他的身子虽然被囚，他的爱心和祷告却没有被囚。虽在监狱中，他的工作并没有停顿。在此他的祷告可分三点研究：

1. 他向什么人祷告（3:14-15）

“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名）。”（3:14-15）

　　“因此”表示承接上文，包括第二章所论犹太与外邦的合一，同被建造成为圣灵居所的事。同时也可以包括下文，他所要祈求的事。

　　“在父面前屈膝”，他的祷告是向着天上发出的，不是给人听，乃是给神听；不是在人面前说话，乃是在父面前说话。这“父”的称呼，表现他对神不但有亲密的关系，也有恭敬的态度（许多人不能同时有这两种态度）。他这种恭敬的态度，是由于他对神深切的认识而自然生出来的。他认识这位天父，乃是有丰富恩典和慈爱，又是圣洁威严的全能的父，敬爱之心便油然而生，就在祂面前屈膝下跪了。在此教导我们有关祷告的三件事：

• A. 我们所祷告的神乃是我们的父。
• B. 我们祷告乃是在神面前说话。
• C. 我们向神祷告，不但要有亲切的情感，也要有恭敬的态度。

　　“（天上地下的各家，都是从祂得名）”—本句在括号内，是解释上节所称之父是怎样的父，乃是天上、地下各家的父。在此“家”指教会，即一切重生得救之人（参2:19）。“天上”的家，指已经离世回到天家的众圣徒，“地上”的家，指地上各教会的信徒，“都从祂得名”就是都从祂得儿子的名分（参罗8:15-24），都从祂而出，成为神家名下之人的意思。“从祂得名”，亦从祂得福之意，福分是包括在名分之内的。

　　“家”原文 patria 新约共用过三次，在路二章4节，徒三章25节都译作“族”，英文 KJV 在路二章4节译作 lineage（即族系），徒三章25节译作 kindreds（即家族或亲属），按 W. E. Vine 新约字解这 patria 实际上只是父亲 patēr 加上一特别的字尾而成，指凡属天父的神家儿女。

　　在此 KJV 译作 whole family 即全家，但 NASB 译作 every family 即各家。

　　使徒保罗既认识神乃是这样一位天上地上各家的父，是不分犹太外邦，男女老幼，一切信徒的父。他就在祂面前屈膝，为一切信徒代祷，并无分别。

　　“屈膝”是保罗争战犀利的兵器，他的膝盖是使魔鬼战抖的膝盖。

2. 他为什么事祷告（3:16-19）

　　这几节是保罗祷告的内容。

　　A. 求神使信徒心里的力量刚强起来（3:16）

“求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，”（3:16）

　　“丰盛的荣耀”原文是“荣耀的丰盛”（参中文新旧译本，吕振中译本，英文 KJV，NASB 及 RSV 等）。“丰盛的荣耀”是形容神的荣耀之丰富。但“荣耀的丰盛”则形容神之丰盛是荣耀的。神的“丰盛”是什么呢？这丰盛被当作一个名词，包括神所有的一切权能、威荣、圣洁、恩慈、良善、怜恤、智慧以及祂的一切美善等等。神具有这一切的每一项，并且是十分完全美善的，这一切是神的丰盛。而神一切的“丰盛”又都是荣耀的。所以保罗在此求神，“按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来”的意思，就是求神按着祂荣耀而丰富的智慧、权柄、能力、慈爱…叫信徒心里的力量刚强起来。

　　“借着祂的灵”就是借着圣灵。神借着圣灵运行在信徒心中，使神丰富的恩惠能以临到信徒身上。

　　“叫你们心里的力量刚强起来”—“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”（箴4:23），“心里的力量”影响信徒整个人生观。这“心里的力量”好比战争中军队的士气，士气不振，纵然配备精良，亦不战自败。信徒“心里的力量”若软弱疲乏，即使身体的精神充足，真理的知识丰富，亦无心进取，无力奔走灵程。主耶稣钉十架的前夕，虽然身体疲乏无力，但心里的力量仍然刚强，向神的心意坚定，所以能在客西马尼园战胜魔鬼的试探。今日魔鬼正向信徒施行这同样的攻击，使信徒心灵沮丧无力，在属灵方面灰心失望，保罗的代祷显见他深明信徒属灵争战胜利的要诀。

　　“心里的力量”原文是“里面的人”eis ton esō anthrōpon。基督徒不但有一个旧生命，还有一个新生命，这新生命就是里面的人。里面的人刚强便有能力胜过试探、顺从圣灵，成为属灵人。反之旧生命长大便没有属灵能力，体贴肉体，成为属肉体的信徒。要使里面人刚强，应当给他良好的属灵培养，例如：读经、祷告、为主作工，学习依靠圣灵抵挡试探、忍受试炼和羞辱。另一方面，若只贪图虚荣，顺从私欲，喜好受人恭维，不爱忠言，只爱媚语，不受忠心…就等于培养旧生命长大，使“里面的人”软弱下来。

　　B. 求神使信徒的爱心有根有基（3:17）

“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。”（3:17）

　　在此给我们看见信心与爱心之关系。信心（在爱心之先）使基督居住在心里，而使爱心有根有基。注意，这里不是说信心是爱心的根基，而是说基督因我们信而住在我们心里的结果，爱心有根有基。换言之，基督就是我们爱心的根基。

　　有基督住在心里，爱心才有根基。没有基督的人，不会有基督的爱，只会有世人一般的爱心。世人的爱随时改变，以利益为转移，是没有根基的爱。另一方面，基督居住心中的结果，使信徒对神对人都会有“基督的心”，以基督的爱为生活行事规则。这种爱心既因基督住在心中而有，便是有根基的爱心。

　　“住”原文 katoikēsai 按 W. E. Vine 新约字解认为这字是安居下来的意思，英文译本多译作 dwell，所以这不是暂住一宿，乃长住在心。（现今不少信徒仿佛不是要基督长住心中，只在需要时接来往一宿。）

　　“有根有基”的“根”与“基”是两种比喻。“根”是植物生长的比喻，植物的根部要深入泥土，才能经常获得养料，而生长稳固。“基”是房屋建筑方面的比喻，爱心的根基建造在基督的磐石上才不怕“雨淋水冲”（太7:26-27）。但基督住在我们心里的结果，就等于把一个爱心的源头，一个永久的磐石放在我们里面，我们若顺着里面的基督而活，爱心当然会坚强稳固了。

　　C. 求神使信徒明白基督的爱是何等长阔高深（3:18）

“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（3:18-19）

　　注意这两节与上节是紧连着的，基督因信居住心中，爱心才有根有基；爱心有根有基，然后才能与众圣徒一同明白基督爱的长阔高深。我们若自己没有爱心，便不会看见别人的可爱，也不会看见神在别人身上的爱，这样就更不能从别人身上明白基督的爱了。在此使徒论及我们如何明白基督的爱时，特别提醒我们要“和众圣徒一同明白”。因为神的爱过于广阔无量，若单凭自己的经历，所能领略的十分有限。神在每一个信徒身上所显示的爱，都各有不同，因神是照着各信徒的需要显出祂的作为，给予他们不同方式的恩助；所以各个信徒对主爱的体验，都必定各有特殊的地方。我们要明白神的爱的长阔高深，就必须汇集众圣徒蒙爱的经历，才能明白得完全。但要从众圣徒身上明白神的爱的作为，却必须自己的爱心有根有基。否则，可能我们不但未看见神在别人身上的爱，反而因看见别人在属灵方面蒙恩而生出嫉妒或毁谤。或因看见别人的失败软弱而生出轻视或自是。

　　“基督的爱”圣经只有三处：

　　a. “原来基督的爱激励我们”（林后5:14）—使我们为主而活，忠心事奉主。

　　b. “谁能使我们与基督的爱隔绝呢…”（罗8:35）—使我们在苦难中得胜。

　　c. “能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深…”（弗3:18）—使我们学习认识神。

　　“并知道这爱是过于人能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”，主的爱是过于人所能测度的，这意思就是过于人的思想所能领悟及想像的。我们必须有人头脑和知识以外的条件来明白祂的爱。这条件就是上文所说的，要先有基督住在我们心里，爱心有了根基，然后才能与众圣徒一同明白这爱的长阔高深。所以本节中的“并知道…”是含有从众圣徒的各方面经历中，从不断的寻求与体验中，“知道”这爱是怎样的伟大，是怎样过于人所能测度的意思。

　　“便叫神一切所充满的，充满了你们”，“便叫…”表示上文与众圣徒一同明白基督之爱，是过于人所能测度的结果，便是“神一切所充满的充满了你们”。当信徒认识到基督的的爱是何等浩大，远非渺小愚拙的个人头脑所能领悟时，便会深深看见自己爱心的贫穷，自己极端的不堪与卑污，因而生出一种真正的谦卑，使神一切所充满的充满了他们。“神一切所充满的”应指基督（参弗1:23）。

3. 他用怎样的信心祷告（3:20）

“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（3:20）

　　祷告最重要的是要有信心，若祷告的内容和措词都很属灵，却没有信心信靠主会成就我们所求的，这种祷告仍然是落空的。但这一节显示使徒对他自己的祷告，有很充足的信心，虽然他所求的是十分高深属灵的经历，但他却深信，神能超过所想所求的为他成就。这节经文虽然表现使徒有这样的信心来祷告，却没有限定只有使徒能有这样的信心。反之，它乃是一节给一切信徒有关祷告的宝贵应许。使徒用很肯定的语气说：“神能…成就…”，可以作为一切信徒信心的根据。

　　“运行在我们心里的大力”，运行原文 energeō 是作工，运行，发生效力的意思。罗七章5节译作“发动”，林前十二章6至11节作“运行”，加二章8节作“感动”，加三章5节作“行异能”，加五章6节作“功效”，腓二章13节作“运行”…总之，神在我们心里的这种能力是作工，运行，发动，感动，在我们心中发生功效的能力是活力不是死力。

　　从16至20节之间，我们可以看见三种能力运行在信徒心中：

　　A. 圣灵的能力：神借着圣灵在我们心中作工，使我们里面的人刚强起来，这里面的人刚强起来，就使我们在属灵方面有能力。

　　B. 基督的爱力：基督因信住在信徒心中的结果，使我们能与众信徒一同明白祂的爱是何等长阔高深。这“爱”本身就是极大的能力。有许多人因失去爱而自杀，也有许多人因爱的激励而奋不顾身。基督的爱更能征服最凶残最邪恶的人，使他们完全改变过来。

　　C. 神运行的大力：神运行的大力显然是与以上的两种能力联合在我们里面作工的。腓二章13节说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。”神在我们心里运行作工的目的，要使我们“立志行事”，都依循祂的旨意，并得着祂的能力。

　　一种“活的能力”，必然会使物体移动。例如汽车轮船之行驶，都是一种动力运行的结果。同样我们若依循神在我们心中运行的这种动力，灵性便会火热起来、活泼起来，一切灵性上的冷淡和死寂都必消除，这就是真正的复兴。

　　“充充足足的成就一切超过我们所求所想”，注意这句是上一句的结果，上一句是本句的原因及方法。神怎样充充足足地成就一切超过我们所想所求的呢？照着祂在我们心里所运行的大力。这句话暗示，神并不是让我们坐着连一个指头都不动，只等候祂的大能大力为我们完成一切；而是在我们的心中作工运行，使我们照着祂的“运行”，凭着祂的“大力”，而成就超过我们所求所想的。所以，这宝贵的应许，并未撇开人方面应当与神合作，顺从神在我们心中的感动和工作的本分。

　　“超过我们所求所想”这句话也表明必先有所想，有所求，然后神才会将“超过”我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求无所想，神无法为我们成就什么。一个在灵性上不追求，对属灵的事闲懒而不求长进的人，不能支取这宝贵的应许。

　　“…成就一切超过我们所求所想的”，这句话与13节对照，“所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆”，似乎暗示保罗相信他自己所受的患难不足忧虑，而训勉信徒不必为他担忧或丧胆，因为神必给他力量胜过当前的患难，甚至得以免去这患难。

　　4. 他祷告的目的（3:21）

“但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。”（3:21）

　　这是保罗祷告的崇高目的，就是一心要使神得着完全的荣耀。在此“但愿祂在教会中，并在基督耶稣里”这句话，显示教会与耶稣基督合一的关系。神在教会中得荣耀，同时也就在基督耶稣里得荣耀。基督与教会是合一不分的。