二．父子之相待（6:1-4）
1. 儿女应如何对待父母（6:1-3）
“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（6:1-3）
A. 应在主里听从父母：听从父母的教导是儿女最重要的本分。这“听从”比上文论及妻子顺服丈夫的“顺服”在语气上更为严重，上文22、24节的“顺服”英文圣经多译作 subject to 就是“服从”的意思，本节则译作 obey 就是“遵从”的意思。因儿女对父母不是平等的，他们是站在较卑微的辈分上服从父母。
儿女不听从父母，比他们在其它方面的错失更为严重。因为这是儿女对父母方面的主要本分。
“这是理所当然的”，意即儿女之听从父母，不独是圣经的教训，就是按人的常理来说也是理所当然的。换言之，不听从父母的基督徒，不独不是一个好基督徒；就是按普通人的道德观念来说，也不是一个好儿女。
提后三章1至2节：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己…违背父母，忘恩负义…”。指出末世的人必将更普遍地不听从父母，这种情形在我们现在时代中已经是常见的了。甚至许多作儿女的，完全不把父母放在眼中，这些情形证明圣经的话已日渐应验，主来的日子已日渐逼近了。
主耶稣在世上时，虽然知道祂应当以“父”的事为念，却仍顺从祂肉身中的父母回到拿撒勒去（路2:47-51）；又曾责备法利赛人的虚伪，因为他们自以为当奉给父母的若“作了供献”（献给了神），便可以不孝敬父母。这都说明了作儿女的，不可以假借什么动听的理由，而忽略对父母应有之责任。
但这里圣经在“听从父母”之前加上“要在主里”这个范围。说明这“听从”并非毫无限制的。若有父母命令儿女作违背主旨意的事，偷盗、说谎，或其他犯罪的行事，就不是“在主里”的范围内，不是基督徒儿女所应盲目听从的。但基督徒儿女万一遇到这种情形，仍需要用十分谦虚、恭敬的态度，向父母解释不能听从的原因，尽量取得父母的谅解，用温柔而坚定的态度保持自己的见证。切勿用过于激烈而无礼的态度，以免主的名受毁谤。
B. 要孝敬父母：“孝敬”包括顺从、尊敬、爱护、使父母感觉愉快的意思在内。“孝敬”是听从父母的动力，而“听从父母”却解释了“孝敬”的真意。“孝敬”不是父母身后如何追念，而是在他们生前听从他们的教训，使他们身心感到快乐。
“使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命”，本节引自出二十章12节，及申五章16节—“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”。对照旧的经文，可知本节中的“在世长寿”不是指个人的生命长寿，是指在神所赐的产业上得以长久—“在耶和华你神赐你的地上，得以长久”。这应许是神向以色列人整个民族宣布的，意思是考敬父母的民族，他们的国家必得以长久生存。但“在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”，也可以推广其意义，指在神所赐的产业上得以长久。
“这是第一条带应许的诫命”，这里的“诫命”应指十诫而言，因2节全节的话都是引自十诫的；而这“第一条”的意思，大概因其他诫命未附有这种得福的应许。
2. 父母应知如何对待儿女（6:4）
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”（6:4）
“不要惹儿女的气”就是不要惹儿女发怒的意思。英文圣经是“不要激动他们发怒”。儿女何至向父母发怒？除了因为儿女不孝之外，便可能因为：
A. 父母本身没有好榜样，却用强制的高压手段，不许儿女们模仿自己。例如有许多父母自己赌博、饮酒…却不许儿女效法，“只许州官放火，不许百姓点灯”，使儿女心中愤愤不平，觉得父母强蛮无理。
B. 父母对儿女有偏爱，不公平对待儿女，引起儿女之间兄弟姊妹不和。有偏爱之父母，必没有和睦之家庭。且使儿女对父母积怨于心，甚至许多家庭悲剧都由此引起。
所以，父母对儿女，虽然是站在长辈的地位，但也不应妄用父母之权威，使儿女丧失自信心，并对父母抱有怀恨心理。
“只要照着主的教训和警戒，养育他们”，虽然父母对儿女可以用权威；但更好是照主的真理来引导他们，使他们受到良好的真理教育。父母的权威，在儿女日渐长大之后，便日渐消减。但真理的权威，却能终身管束儿女的良心，使他们一生走在正路上。所以基督徒父母应当在教育儿女时，使他们不但为父母的权威而服从，更是为服从“主的教训和警戒”的缘故而服从父母，这才是成功的家庭教育。
“照着主的教训和警戒”来教育儿女。也就是照主的公义、圣洁、良善、仁爱…之原则教导他们，不是凭自己一时的恼怒，或为了在人前表明自己家教之严明，而枉使儿女忍受许多不必要的痛苦。甚至有父母以儿女为发泄自己心中怒气的工具，无理的打骂苛责，都不合圣经教训儿女的原则。