肆 第一次访问耶路撒冷教会（1:18-24）
这几节记载保罗第一次访问耶路撒冷教会的经过，是在他从亚拉伯回到大马色后不久的事。按徒九章23至25节所记，当时大马色的犹太人，可能因保罗重返大马色后，又热心见证基督，因而商议要杀他。但他的门徒在夜间用筐子把他从城墙上缒下去，于是保罗就在这时上到耶路撒冷。但耶路撒冷的门徒初时不敢与他结交，因不信他也是主的门徒，唯有巴拿巴接待他，这才得与使徒相见（徒9:26-30）。
一．会见矶法（1:18）
“过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。”（1:18）
这“三年”就是他在亚拉伯的时间。“见矶法”就是见彼得（约1:42）。
“和他同住了十五天”，这句话表示他和彼得之间，过去并没有什么交情，信主以后他没有受过他的教导，他是从亚拉伯回来之后—受神的造就开始传道之后—才会见耶路撒冷的使徒的，不是受耶路撒冷的使徒栽培之后，才去传道的。
二．会见雅各（1:19）
“至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”（1:19）
除了会见彼得之外，保罗也会见了主的兄弟雅各。本节的意思在于表明他初次上耶路撒冷所会见的使徒不多。
“别的使徒…主的兄弟雅各”似乎表示雅各也是使徒之一，但不十分明显；因本节中的“使徒”未必只能指雅各，也可能指其他使徒；不过因他们和雅各都是在耶路撒冷教会的，所以保罗合在一起讲。
“主的兄弟雅各”（见可6:3）。按主耶稣肉身方面的关系来说：“雅各、约西、犹大、西门”，都是主的兄弟。
总之，保罗成为使徒和耶路撒冷的使徒无关，但和他们有交往。这种交往虽然不深，却足以显示他们都是同工的那种情谊。而这种友谊的交通，绝不是从他们手中领受职分的意思，只表明彼此都是同一阵营的，互相友善的。
三．表白（1:20）
“我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。”（1:20）
为什么保罗要插入这么一句表白的话？除了补充上文的意思之外。似乎表示保罗恐怕加拉太人对他以上的见证不大相信。保罗有这种“恐怕”的原因，一方面由于加拉太教会已经受到割礼派之异端的搅扰与离间，对保罗已有所怀疑；另一方面，保罗的见证十分出乎加拉太人的意料之外。他们大概未听过有关保罗的这些事。虽然保罗已将有关福音的要道，对他们讲得十分清楚，但对于自己的经历，就是那些有关他自己值得夸耀、令人羡慕的经历，保罗并未向他们多讲。可见保罗的确是一个忠心的使者，因他不是传扬自己，乃是传扬神所托付他的福音。他传道的宗旨不是传自己的经历，乃是专心传扬他所经历的耶稣基督。所以当加拉太人对保罗有怀疑，甚至所怀疑的与保罗的实际经验相反（完全不相符合），保罗不得不向他们申述自己如何蒙主的选立与造就之经过时，加拉太人便感到希奇而不容易立即深信了。这是保罗需要加上这样表白的原因。
四．在基利家（1:21）
“以后我到了叙利亚和基利家境内。”（1:21）
按徒二十二章3节：“保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数…”可知基利家是他的本乡。所以本节是说到他会见耶路撒冷的使徒后，又回到本乡传道。
五．犹太的各教会（1:22-24）
“那时，犹太信基督的各教会，都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故归荣耀给神。”（1:22-24）
因那时保罗初出传道，未被众教会所认识。虽然如此，他们却听见他的事。他蒙恩的见证，已经先传到各教会去了！
注意：这些犹太的各教会怎么会“听说”有关保罗的事？那是因为保罗本身的大改变，自然地使他的见证传扬出去。他不必为自己传扬，但当他的生命发生重大的改变时，人们便自然地会看见、听见有关他的见证，而为他归荣耀与神了。今日信徒也当效法保罗那样，忠心见证基督，在生活上与世俗有明显的分别。那么自然就会使人听见、看见我们的事，而为我们感谢神了！