伍 以律法之功用为证（3:19-29）
读经提示
- 律法是为过犯添上的是什么意思？
- 三章19至20节之中保是谁？“中保本不是为一面作的，神却是一位”什么意思？
- 律法与应许是互相反对还是互相配合？
- 什么是训蒙的师傅？“律法是我们训蒙的师傅”什么意思？
- “披戴基督”有哪两方面的意思？
- 分析本章的结论（3:26-29）有哪几点要训？
第三章
19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的。20但中保本不是为一面作的，神却是一位。21这样，律法是与神的应许反对么？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26所以你们因信基督耶稣都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
一．律法是为过犯添上的（3:19上）
“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。”（3:19上）
“原是为过犯添上的”，就是为着将过犯显明出来而添上的意思。换言之，律法的功用就是要使人知道罪—“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪”（罗3:20）。
本节解明了神宣布律法的目的：自始即不是叫人靠着律法得救，而是要使人知道自己有罪，并知道罪恶是必要受到刑罚的。例如：以色列人犯拜外邦假神的罪，或因拜假神连带犯的各种罪，神若没有律法来禁止他们，他们就不知那些事是罪；但神宣布了种种律法之后，他们就能清楚地知道自己犯了罪，并且是常常犯罪的。这种“知罪”的情形，乃是使人感觉需要救恩的重要准备工作。
律法只告诉人什么是罪，并且绝对公义地惩罚罪，使犯罪的人得着应得的报应。但它并不给人胜过罪的能力，也不将人从罪恶的缠累中救出来。因它的使命只是叫罪人知道自己是绝望的，必须寻求另外的救法（参本书罗马书解经部分）。
“等候那蒙应许的子孙来到”，就是指基督。基督是应许中的子孙，又是那蒙应许的子孙。上文已提及“基督”是神应许之约的主要内容，又是承继那应许之约的。旧约律法之种种礼仪与规条，既使人知罪，也从各方面预表那要来之基督。如以色列人所献的各种祭礼、祭物、节期、会幕中之各种布置与圣器…都是预表基督的。所以“律法”既使人知罪，又使人等候那要来的救主；既使人认识自己败坏，又使人可以略窥救恩之模型。