三.责备加拉太人现今的改变(4:16-18)
1. 责备他们爱慕真理的心已冷淡(4:16)
“如今我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?”(4:16)
这是一句十分沉痛的问话,但并不是一句肯定的话,乃是一句假定的话。保罗的意思是说:“我现今这样地指出你们的错误,把真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?”忠言逆耳,保罗忠心的劝责,诚然会使加拉太人听起来感到难受,但他并非他们的仇敌,反倒是深切地疼爱他们的良师良友。基督徒对于弟兄爱心的劝告,无论怎样使自己感到难受,都应当视为珍贵的情谊。反之,当我们忠心地劝告别人,因而受人的误会与敌视的时候,却应当看作是主所赐给我们学习忠心的机会。
有时,传道人把福音传给需要的人,他们起初很喜欢接受,但慢慢地当你把更多的真理告诉他们,引领他们更进一步过圣洁的生活,指出他们行为上、真理上的错误,劝勉他们接受主道的“修理”,让真理的光照明他们的黑暗,摸正他们的痛处时,他们便可能把你当作“仇敌”。不但不接受你的劝告,反倒要攻击你的错误,挑剔你的不是,以掩饰自己的过失。所以保罗这句话绝不是过分的推测,在加拉太信徒之中,很可能有这种心理。但这句问话,却能促使加拉太信徒猛省,使他们接受劝告、及时回转。
信徒若以为传道人本身必须十分完全,才可以用真理劝戒人,这种观念是不完全正确的。传道人固然应当有好行为,这对于他的传道工作很有助益,可以得到人的敬重与钦佩,但这并非说他必须各方面都完全了,才可以用真理劝告别人。如果这样,除了主耶稣就没有人有资格传道。其实传道人用真理劝告人,纵然自己以往未犯那种错失,也不敢保证自己以后不会犯那种错失。他们所传的是主的真理,不是传自己的“完全”;也不是靠自己的好行为传道,乃是靠主的恩典,遵从主的感动和差派而将真理传给人;目的不是要证明他们已经完全了,所以配被主使用,乃是证明主的道、主的恩是完全的,他们不过是无用的仆人,蒙主的恩召而传道罢了。这样,我们就该虚心领受。所以传道人应当一方面战兢地谨记自己得以蒙拣选,乃是由于主的怜悯,另一方面则靠着主的扶持,把真理传给需要的人。虽然自己不完全,但所传的真道是完全的。在基督徒方面,也应当有一种爱慕真理的心,服从真理的心。纵然劝告我们的人,不是我们所敬佩的人,但他所说的若合乎真理,也当听从顺服,这才是真正服从真理的人。反之,信徒若因别人将真理告诉自己,便将那人当作“仇敌”,就证明自己里面没有爱慕真理的心,只知体贴肉体罢了!
2. 责备他们不会分辨人的好歹(4:17-18)
“那些人热心待你们,却不是好意,是要离间你们,叫你们热心待他们。”(4:17)
这些话是针对当时的割礼派异端来说的。他们特别热心对待加拉太信徒,却不是出于好意,乃是另有企图。加拉太人不会分辨这种人的“热心”。现今教会中也有类似的所谓“热心”或“爱心”,是另有用心,是有企图的热心。这种“热心”、“爱心”,不算得是真正的热心和爱心,因为它们含有自私的目的,并且只在目的未达到之前,暂时存在。这是任何属世的人也能有的表现。这所谓的爱心正是属世的爱的表征。它们其实只不过是世人收买人心的一种手段而已!所以保罗说:“那些人热心待你们,却不是好意”,他们乃是要离间加拉太人与保罗之间的情感,使他们对保罗渐渐失去好感,从而把他们从保罗所传的真道中,引诱到他们的异端之中,好使加拉太人也好待他们。加拉太人仿佛是一个无知的孩子,有坏人给他们一点糖吃,便以为他是好人;而保罗则好像一个慈爱的父亲,带着爱心和责备,教训他们。
基督徒应留心防备人的称赞和假意的爱心,应知道分辨人的爱心是否出于爱主的动机。
“在善事上常用热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。”(4:18)
本节在意义上并非紧接上节—并非继续讨论上节所论及的同一件事。只是因上节所论的那些假热心待人的割礼派异端,因而引起保罗对于应当如何用真热心待人,有了一些领悟和感想,并把他对这件事的意见告诉信徒。
真热心待人,并非只在人面前热心,在人背后便另有一种态度。加拉太人既曾热心待保罗,他们的热心若是真诚的,就不应当只在保罗还住在他们中间时才是这样,在保罗离开他们之后,便听信人的谗言,背弃保罗所传给他们的真道。保罗离开之后,他们应该一如保罗仍在的时候那样,对主的道表示坚定的信心,对主的仆人存着爱心。
另一方面,本节暗示那些好待加拉太人的假师傅,只不过当着加拉太人面前时,才好待他们。离开加拉太人之后,便不会再把他们记在心上,更不会像保罗那样肯为他们“再受生产之苦”了!