第二段 感恩与代祷（1:3-11）

壹 为信徒的同心而感恩（1:3-8）

一．感恩的态度（1:3-4）

“我每逢想念你们，就感谢我的神；（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。）”（1:3-4）

　　这两节圣经给我们几点重要教训：

　　1. 保罗能为腓立比信徒感恩，表示他们对所听的道，有很好的表现和见证，使保罗因他们而大感安慰。我们当常常自省，我们是否常使那些忠心事奉主的仆人，或是真诚爱主的人，为我们欢喜感恩？还是叫他们为我们担忧、负重，甚至为我们难过流泪？这可作为一个信徒灵性是否蒙恩的记号。

　　2. 保罗的心常常挂念主的羊群。人所常常挂念的是什么事，可以证明那个人内心所爱恋的是什么。保罗常常想念主的羊群，证明他的心是爱主的，所以他能因信徒灵性蒙恩而快乐。当我们落在患难中的时候，我们所想念的是谁呢？是不是自己的痛苦和自己的家人？但保罗在监狱中所想念的却是神家的儿女们！我们要是没有保罗这种爱心和丰富的生命，当然不能有他那样伟大的工作了。

　　3. 保罗的心中常有一种美丽的联想。每逢想到人的时候便联想到神。想到人的好处时，他想到神的恩典；想到人的坏处时，他也是想到神和祂的圣洁。在此他想到腓立比人蒙恩之情形，同时就想到神恩典之丰富，并为他们欢欢喜喜地感谢神。这种那么容易联想到神的心思，表示他的心常常在神那里。恋爱中的青年看见了美丽的鲜花便想到他所爱的人。初次作母亲的少妇，看见商店中的童装或玩具便会立刻想到她自己家中的孩子。这类联想十分自然而敏感，甚至他们自己都不察觉会有这样的情形。这没有别的，就是他们的爱倾注在他们所爱的人身上。我们在生活中是否那么容易联想到神呢？我们不要忽略保罗在此所说的“每逢”，这重要的词语表示他不是偶然一次，乃是每次想到腓立比信徒时就感谢神，就联想到神和祂的恩典。保罗是没有受薪的传道人，除腓立比教会外，很少接受其他教会的供给。但我们可以推想，若是加略人犹大来写这封信就可能会说：“每逢想到你们，就感谢你们的供给。”因他看到马利亚的香膏时，便联想到三十两银子。犹大的联想与保罗的联想是何等大的不同。所以我们应当注意我们常常容易联想到什么事，这可以测验我们爱主的心如何。我们应当在一切繁忙的事务中，学习在每一件事上联想到神，这是操练敬虔方面很有益的学习。

　　4. 保罗所感谢的是“我的神”。“我的神”在这里是很强的语气，表示这神与保罗之间的亲密关系。保罗是神所占有的，神也是保罗所占有的。他将自己整个心灵归给神，将一生光阴归给神，一切所作都是为着神，一切的目标都是向着神。而这位神，被看为是保罗的神，是他所倚靠、所信赖的，是常看顾和支持他的。这样一位无所不能、无所不在的神，乃是他的神。保罗遇到任何患难缺乏，这位神都可以作他的帮助，实在胜过世上的金银财宝。

　　5. 在此我们也看见保罗是常常祷告的人，并且常是欢欢喜喜的祈求。祈求乃表示祈求者本身有需要与缺乏。但保罗常能欢欢喜喜祈求，因他的祈求常常不以自己的需要为中心，乃是以神的需要，或神儿女的需要为中心。读他的书信常见他的感恩洋溢于字里行间。我们常感到缺乏祷告的题目，缺乏足以激发感恩的理由，因我们的祈求，常以自己的需要为中心，而不是以神的需要为中心。看不见别人怎样在缺乏中蒙神看顾，也就不能为别人感恩了。

二．感恩的理由（1:5）

“因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”（1:5）

　　1. “从头一天直到如今”：就是从腓立比教会设立开始直到当时保罗写书信时，其中相隔约有十二年。腓立比信徒在这样长的时间内，都能同心合意的兴旺福音，无怪乎保罗能为他们欢欢喜喜的祈求了。

　　为什么腓立比教会能够维持这么长久的同心？难道他们之间从来没发生过意见或磨擦？当然不会这样。这暗示他们之间虽曾发生意见或误会，但彼此都能以福音的利益为重，凡事求主的喜悦，因而在主的爱中彼此包容饶恕。他们虽然会发生意见或误会，但很快便会消除，所以能够始终同心兴旺福音。这一点可说是现今教会最需要的属灵品德。

　　神并非不要赐福给今日的教会，也不是神所赐给现今教会的恩典不像当日教会那么丰富，而是因为现今的教会不像当日的信徒，没有一颗谦卑、柔和的心与肢体和解，不能保持同心，这是今日教会失去能力与见证的重要原因。

　　信徒之间有意见和误会，能够在基督的爱中互相饶恕、消除，这应该是教会和世俗团体最大的分别。可惜今日教会在这方面的见证已濒临破产的地步。有意见能够彼此宽恕，跟有意见不能彼此宽恕，其中分别似乎很小，但对福音工作之进展的影响却太大了。这就是现今教会比不上当日教会的主要原因之一。

　　2. “你们是同心合意的兴旺福音”：本句表示兴旺福音不只是个人的工作，更是众信徒共同的工作，是需要全教会一同协力齐心去作的事。单凭少数人的热心，不是兴旺福音的路。兴旺福音乃是一个整体的工作，全教会同心兴旺福音，才是圣经所显示给我们兴旺福音的方法。这种全教会同心的兴旺福音，就如同三军总动员的作战，与零星的游击战绝不相同，乃是有雄厚属灵能力的表现。这样才能在不可见之中，把受压制的灵魂从恶魔手下释放出来。

　　3. “兴旺福音”：福音是一种好消息，如何能使它兴旺？一种团体，或一个家庭，可以使它兴旺，但一种好消息如何能兴旺？原文“兴旺”是“团契”、“相交”的意思。常常讲论福音，以福音的工作为交谈的题目，以福音之进展情形为生活的中心，随时见证福音的大能，并以此激发彼此的爱心，以致信徒彼此之间有浓厚的“福音气氛”，使许多人接受福音的拯救，传扬福音的信息…就是使福音兴旺的意思。事实上福音的兴旺，就是神家的兴旺；福音和教会是分不开的，教会不努力兴旺福音，就必冷淡衰微，失去能力。

三．感恩的信心（1:6）

“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（1:6）

　　本节表示出保罗内心的信念。他深信那在腓立比信徒心中动了善工的神，就是那使他们从头一天直到如今都同心合意兴旺福音的神，必成全这工作，直到“耶稣基督的日子”。所以本节一方面说出腓立比信徒所以能够长久保持同心的原因—是由于在他们心中动了善工的那一位；另一方面暗示腓立比信徒应当继续顺服神在他们心中所已经动了的“善工”，应当继续保持从头一天开始的态度，否则，他们可能失去那种同心兴旺福音的特点了！

　　从下文四章2至3节可知，当时腓立比教会有两个姊妹不同心。保罗在这里的话，似乎是从积极方面鼓励腓立比人要继续同心，并暗示他们已经有了破坏同心的危机存在。他们既能从头一天直到使徒写信时，都是这么同心兴旺福音，他们实在该保持这样的同心，“直到耶稣基督的日子”。千万不要因为已往已经那么同心，就自满或自夸。他们当保持他们的长处，直到见主面的时候。

　　基督徒不该窒息神在我们心中所已经动了的善工，以致神的灵不能在我们心中自由运行。保罗的信念，反映出神的心意。在神那方面，祂必然乐意要成全祂在我们心中所动的善工。所以信徒应当把自己交托在神手中，顺服圣灵之运行和真理的指引。

　　“我深信…”，保罗这种信心，是他能为腓立比人欢欢喜喜祈求感恩的原因，也是他能常常在神面前想念他们的力量。

四．感恩者的忠心（1:7-8）

“我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的。”（1:7-8）

　　保罗在两节中说出他自己对于腓立比信徒的态度，认为他这样为腓立比人感恩，又在主前常想念他们，乃是应当的。他并没有以为这样关心、挂念信徒的灵性是他的长处，乃视为是神仆应有的态度。一个长进中的信徒，必然常常觉得自己对神对人的许多品德都是应当的，且会常常感到有许多应尽而未尽的本分。反之，一个开始堕落、冷淡的基督徒，必然觉得别人对他有许多的“不应当”，甚至觉得神对他也有许多“不应当”。这是一个信徒灵性长进或退后的一项明显对比。在此保罗事主的尽忠，有几点值得我们留意效法的。

　　1. 他的爱心：他对腓立比人说：“因你们常在我心里”。一个好牧人会常将羊群放在心上，有如父母将儿女放在心上。保罗则将腓立比信徒放在他的心里，这是他爱的关怀。凡是忠心事主的人，也都该将主所交托给他的事工放在心中，这样才足以证明他对主的爱是真诚的。对自己所爱的人交代的事，会放在心里并负责去作成，这原是人的常情。

　　2. 他为主受苦的心：“无论我是在捆锁之中…”，这“捆锁”就是保罗为福音所受的苦。他在受苦之中，并无怨叹，十分甘心情愿。为主的福音受苦可以试验信徒对主的忠诚是否可靠。

　　3. 他卫道的忠心：“是辩明证实福音的时候…”，他不但甘愿为主受苦，也忠心捍卫真道，是常为真理作战的战士。

　　“辩明”注重讲述方面之尽忠，“证实”却注重在经历上的见证。辩明福音需要对真理有透彻的认识，能以辨别异端。本章16节虽给我们看见，保罗对于传扬基督的人有很宽广的心，甚至反对他、破坏他工作的人，只要确是高举基督，保罗就为他欢喜。但在为真理的辩护方面，保罗却有最严厉的态度（加2:4-5）。在辩明福音的工作上，是可能遇到教外的敌对和教内结党之反对的。但保罗对于任何错误的异端绝不容忍。他对于自己的利益、地位或权力虽可以让步，但对于真理的错误方面，或传错误道理之人，他却是一刻的工夫也不容让的。

　　在此注意，保罗不止是辩明福音，也借生活和工作证实福音（帖前2:9）。“福音”是神的大能，对相信的人而言，他们亲自经历了福音，知道它能把人从罪恶之路上转回，因而证明它是生命之道。但对那些不信的人，福音如何能证实是神的大能呢？这就需要信徒借着生活见证来向他们证实了。保罗的一切生活行事，都可以说是证实他所传的福音。

　　这里要更加留意的，是保罗说：“无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”这“一同得恩”可有两方面的意思：

　　A. 腓立比信徒原是因保罗虽在捆锁之中仍然忠心勇敢地传福音，因而得着神的恩典（按徒16:16-34，保罗初到腓立比传道时，也曾下入监牢之中，为主受苦）。保罗虽然当时是为主受苦，但看见腓立比人因此蒙恩，便觉得这就是他自己蒙了恩，因他究竟将福音传开了。所以腓立比人是因保罗所传的福音而蒙恩，保罗却是以自己受苦而福音被证实为主所赐他的恩。所以在此保罗说腓立比人和他一同得恩。

　　B. 腓立比信徒也跟保罗同心地辩明福音。腓立比信徒在领受福音之后，也追随保罗的踪迹，不怕为福音受苦，像保罗一样地辩明证实福音。保罗认为，他们这样与他同心，就是与他“一同得恩”。按徒十六章的记载，保罗初到腓立比时，有卖紫色布的吕底亚与他同心（徒16:13-15）；其后保罗为福音下监，在监狱中祷告唱诗赞美神，以致地大震动，监门全开；到保罗出监之后，又再到吕底亚家中与弟兄们相见，并劝慰一番，然后离去。保罗这些话可能是回忆当时的情境而说的。

　　4. 他体会主耶稣的心肠：保罗在这里说：“我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人。”这种体会基督的心肠，是每一个事奉主的人应有的态度。这句话解释了他为什么会常常想念腓立比的信徒，就是因为他体会主的心肠。主的心肠是爱腓立比信徒的，顾念他们灵性情形的。保罗体会主的心肠而爱顾他们，常常挂念他们，用真理栽培他们，又切切为他们在神面前祈求。

　　能体会主的心肠，是一种长成的生命。婴孩和未成长的孩童不会体会父母的心，他们不理会父母的难处，只知道自己想要得着什么，便哭泣强求；但长成后的儿女就能体会父母的心肠，不是事事求自己的享受，也寻求父母的欢心，肯为父母舍弃自己的要求。照样一个基督徒灵命幼稚时，只知道为自己打算，生活以自己的一切为中心。生命长大之后，就会在凡事上求主的喜悦，体会主的心肠，爱主所爱、求主所求。

　　“这是神可以给我作见证的”，这一句话使以上的见证更有力量。使徒保罗在写给罗马、帖撒罗尼迦和加拉太的书信中，也曾提到神可以为他的话作见证（罗1:9，9:1；帖前2:5、10；加1:20），以加强他所说的话之真确性。因为这种关乎他自己内心意念的事，谁能证实呢？除了他平日所表现的敬虔生活之外，神是最有力的见证人。保罗敢说有神可以作见证，表示他所说的不是随便开口的好听话，要博取别人的敬爱，而是实话实说。使徒似乎要防备那些喜欢模仿他而说属灵大话的人。我们不要以为只要能够说得很属灵就可以了，乃要注意自己所说的话是否有神作见证，才是好的。