腓立比书读经讲义



陆 称赞腓立比人的爱心(4:14-20)

一.同受患难(4:14)

“然而你们和我同受患难,原是美事。”(4:14)

  本节大概是指腓立比人对保罗的供给说的。他们在保罗受患难之中,虽然自己不是十分富足(4:19),还是尽力供给保罗的需用,在他的患难上有分。他们这些物质上的供给,证明他们内心中对保罗所受患难的关切跟同情,所以保罗说“你们和我同受患难”。

  本书很注重信徒彼此共同的生活,如:同心(1:5)、同蒙恩(1:7)、同为福音站立(1:27)、同样的爱心和意念(2:2)、同乐(2:17-18)、同作工、同当兵(2:25)、同效法(3:17)、同劳(4:3)、同负一轭(4:3)、同受患难(4:14)等。这些都说明,信徒在这世上该有同一的步伐,同辱同荣、同苦同乐(林前12:26),才可以表现基督里合一的生活。

  “原是美事”(参太26:10;可14:6;罗12:17;多3:8;来9:11,10:1)。

二.供给保罗(4:15-16)

“腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。”(4:15)

  保罗追述他初次在腓立比传道时的情形(徒16章),和他离开腓立比到帖撒罗尼迦之后(徒17:1-9),腓立比教会如何一再打发人供给他的需用。但从这两节并不能肯定,保罗在全部传道工作中,除了腓立比教会之外,没再接受任何其他教会的供给。因为保罗这里所说的只是:“我初传福音,离了马其顿的时候。”只特别指明那个时期,没有说明是指全部的传道工作时间。一般人以为,保罗除腓立比教会外没有接受其他教会供给,是因为保罗除了在这里承认他曾接受腓立比教会的供给之外,未见他曾接受其他教会供给的记载,并且保罗给哥林多教会的书信中表示,他并不随便接受人的供给(林后7:2)。

  但保罗在林后十一章8节中说:“我亏负了别的教会,向他们取了工价来,给你们效力。”注意这里“教会”是多数式的,可见保罗除了腓立比教会之外,也曾接受其他教会的供给。而他自己织帐棚自给的传道方式,只是一种暂时的方式。

“就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的打发人供给我的需用。”(4:16)

  按保罗给帖撒罗尼迦的信看来,保罗在帖撒罗尼迦传道时,是亲手作工的(帖前2:9;帖后3:8),相信他作工所收入的十分有限,所以腓立比教会一次两次打发人供给他的需用。注意,保罗初到帖撒罗尼迦,逗留的时间不多,按徒十七章2节记载,只有三个多礼拜的日子。就在这三个多礼拜之中,腓立比人有两次打发人供给保罗,可见每次所带给他的数目都不多。这暗示他们本身的经济力量并不雄厚。虽然如此,他们并不觉麻烦琐碎,也不以为保罗既在帖撒罗尼迦自己有工作,便不供给他,反倒一再地打发人带钱给保罗,证明他们的爱心是十分真诚可贵的。他们所奉献的,完全不是一种“工价”,而是因爱主的缘故而有的“馈送”。

  有些教会中有人反对传道人受固定薪金,因保罗也不是受固定薪金。但圣经没有明文说传道人不可受薪,或必须不受固定供给。应否效法保罗的榜样,在乎个人的引导,不能勉强规定。但无疑的,保罗的榜样是值得我们效法的;但更重要的是效法他的信心,和他那种完全不为衣食忧虑、筹算,或奉承供给之人的态度;却不可只效法他的“不受薪”,又唯恐别人不知道自己的需要,或心中藏贪念,这就完全违反了“信心生活”的真义了。

三.保罗所求的(4:17-18)

“我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。但我样样都有,并且有余;我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所收纳、所喜悦的祭物。”(4:17-18)

  这两节圣经更显出保罗信心生活的价值。那时既只有腓立比教会供给他的需用,而保罗竟然能这么“放胆”地对他们说,他并不求什么馈送,且“样样都有,并且有余”,证明他的信心是真正仰赖神的,不是仰赖人的;他的眼睛不是看在腓立比所送来的“馈送”上,而是仰望着神施恩的手。

  保罗所以能凭着信心向腓立比人这样说,也因为他在神面前的存心十分真纯,完全没有私心。他所求的不是自己能得着多少金钱,而是信徒能为主多结果子,可以向神交账。

  “当作极美的香气,为神所收纳所喜悦的祭物”,表示信徒作在神仆身上的,就是作给神的。所以信徒奉献财物,不论交给谁使用,都该看作是给了神的。奉献的人不该对接受的人有所要求,这样的奉献,才蒙神的接纳,才是极美的香气。

四.祝祷(4:19-20)

“我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”(4:19)

  本节是圣经著名的应许之一。这不只是保罗凭信心为腓立比教会的信徒所祝祷的话,也是一切信徒能支取的应许。但注意,支取这应许的人不但要有信心,而且应当顾念主仆的需用,并乐意奉献。因本节的应许是紧接在18节之后的,主耶稣在路六章38节的话,是支取这应许的秘诀。

  保罗这样为腓立比信徒祝福,显示他们本身也有所需要,所以他才用这样的应许勉励他们。由此看来,腓立比信徒的奉献更显得难能可贵了。他们虽然自己的需用并不充足,还是一心顾念保罗的需要,实在是现今信徒奉献的好榜样。

  这种爱心奉献,也是喜乐的秘诀之一。当我们在缺乏中,借肢体的供给得着所需用的,固然是可喜乐的;但如果自己虽然还有所缺,却能为爱主的缘故,舍弃自己的权益,送给其他有缺乏的肢体,或放在别的圣工上,我们所会得到的喜乐必然更大。所以喜乐的秘诀就是:不单是接受主恩而自己喜乐,也是为主舍弃而叫别人喜乐。

  “所需用的都充足”,不是不需用的、奢侈享乐的都充足。这和主应许门徒的话相合:“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国,和祂的义;这些东西都要加给你们了”(太6:32-33)。

“愿荣耀归给我们的父神,直到永永远远。阿们。”(4:20)

  类似的话见于罗十一章36节,十六章27节,加一章5节等。凡将荣耀归给神的,都该永永远远地归给神,不是只暂时把荣耀归给祂,很快便转归自己。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司