肆 天良的污秽与悖逆（1:15-16）
“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”（1:15）
为什么保罗提起“凡物”的洁净问题呢？相信与上句的“离弃真道之人的诫命”有关。大概那些人所教导信徒守的诫命与食物之洁净与否有关。他们不明白律法与恩典之关系；又没有真理的信息可传；却又想在信徒中贪图利益（见1:11），只好把旧约的律法搬出来，叫信徒遵守。正如上文所说的：“将不该教导的教导人”。
“凡物都洁净”（此“物”应指食物），与主耶稣的教训相合（太15:11、17-19；可7:15-23）；又与彼得在异象中，神对他所说的话亦相合—“神所洁净的，你不可当作俗物”（徒10:14-16，11:4-10）。
真正叫人污秽的不是“物”，乃是人邪恶的心，和不肯信赖神恩典的心。所以保罗说：“在污秽和不信的人，什么都不洁净，连心地和天良都污秽了”。为着贪图自己的利益，便不理会所教训人的是否会败坏人的灵性；这就是贪图不义之财，丧尽天良的心。
“他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”（1:16）
本节很清楚地说明，教会中的假师傅只有知识和口头上的承认，却没有生命；在此所说：“本是可憎恶的，是悖逆的…是可废弃的”，证明他们没有生命。圣经中“可憎的”与“悖逆的”都是指灭亡的罪人（太24:15；启21:8；弗2:2，5:6；西3:6）；所有的假师傅、假传道也都是只有属灵真理的知识，却没有真正的重生得救（参本合订本“彼得后书”解经第二章注解）。
虽然这些人自己“说是认识神”，但我们却并非无法辨认出来；因为他们的“行事却和祂相背”。这“他们”指这些假师傅自己，他们行事否定了自己所说的，且装满了各样伪装的善行，其实证明他们是“可废弃的”。