日光之下似实而虚的人生
经文:传2:1-23
引言:
关于人生在世的虚实,各哲学家有不同的看法或观念,印度教的哲学家认为人生不过如黄昏的景色,变幻无常,人生如幻觉。希腊柏拉图认为人生是暂时,是现象的,现象的世界不是真实的世界,属灵的世界才是真实的世界,唯物论的观点人生就是现在的。是只在物质之内的,没有过去没有将来,不过在传道书中给我们看见今世的人生是似实而非的。
一.劳碌似空而虚(1:3-11)
勤劳似乎可以聚财,得到不少益处,但却令人厌烦,且你无论积蓄多少财物,名利,后世永无人记念,所以虚空。一哲学家说,基督教的勤俭伦理,其后果导致财富之增加,财富的增加必造成资本主义,资本主义的后果是生活的浪漫,浪费享受,享受就远离神。与物质为友,结果又贫穷,在贫困时悔改,信主,又按基督教的伦理而勤俭,所以人生就是这样的在圈子中循环不息,实在是虚空,不真实。这与士师记中的情形一样,人悔敢→神拯救→拜偶像→被掳→悔改→神拯救。
二.智慧的似实而虚(1:12-18)
智慧的人似乎能悟明许多真理,查究天下一切的事,但查究的结果,得以悟明一些的真理,可是我们悟知一些有限的真理,就以为可以悟知一切的真理,可以人定天,可以克服一切,这是狂妄,也是愚眛,但再查究多知一些,后来却觉得乃是无知。因为要知道的太多,穷一生只不过知其一二而已,且所知的一二不过是皮毛而已。而常只知其利而不知其弊,结果受其害时而忧伤不已。人所经练的是极重的劳苦(1:13),所以人生的智慧似实而虚。
三.娱乐似实而非(2:1-11)
娱乐,嬉笑,酒肉,幽雅的家园,仆婢,财宝等,这些在肉身说很具体很实际地享受,叫肉身舒畅。可是真实的享受有几多,每一物质肉体的享受的时刻与所化的代价相比是否值得,事实上所有物质的享受都是伤精劳神的。为建一理想的家园,花多少时间聚财,花多少时间设计,但太好了住在里面又怕强盗,怕火灾,怕被人害,一直过不安的生活,由于不安心灵加上压力,而在心灵上产生许多的苦楚,而理想的家园过不久也不理想了。因与人比较又不像样,故又聚财,设计,劳苦,害怕;废寝忘食,不觉老即将至,如果财宝加添,妻妾加添,那愁烦就更加添。许多人以为财富加添,享受加多,即成功了,但这成功却满了痛苦,是捕风而已(2:18-26)。
四.盲目劳碌的似实而虚(3:1-15)
劳碌如不合其时,那是徒劳无益,因为凡事有定时,也各按其时成为美好(1:11),劳碌可以聚成财富,但结果虚空(1:3-11)。这里论劳碌无智慧,不合时,无技巧,也是虚空,且所有的事理都已定了,无新奇(3:1-15)。如果在忙碌中不知其理,白费气力,且人所劳碌的对神毫无加添,也无所损,所以一切仍是虚空,人其实应在劳碌中认识神,服在神所安排的定理之下。
五.世上的正义似实而虚(3:16—4:3)
人在世上是要讲正义的,有正义感,有抱不平,但人的所谓正义感与兽的行为差不多一样。许多的正义感是片面的,也是残忍的,为了正义感和抱不平,却把他认为不义的人致于死地,摩西为以色列人抱不平,将埃及人打死就是一例。今日所谓国际的正义感也是如此的大发兽性,表现残忍的行为,虽然抱不平正义感的人很多,但欺压人的事常也由这些所谓有正义感的人作出来的,受欺压的人无人安慰,欺压人的也无人安慰。所谓正义行为,那是欺人之说,因为他自己也被心中的兽性所欺压,也无人安慰,故一切也是虚空。所以认为死了的人胜过活人,正义感不能达到真正义的目的,只有神的义才能。
六.灵巧的似实而非(4:4-12)
灵巧即机智与机警,有聪明,有思想的结晶,灵巧的人在事业上一定有成就,成就必引起邻居的嫉妒,因之必失去和好,因财失义,也因成就失去朋友(4:4)。另一种无灵巧的人,无长进,无成就,得过且过,有一碗吃一碗,别人说他们毫无成就,无奋斗心,社会上无地位。所以二者均虚空,但二人合股较有力量,可是也常因为生意之成就也拆股,灵巧是好,但也有其害处,实在得利而损情,是件虚空的事。
七.贤能的似实而虚(4:13-16)
在大选时有一标语就是选贤任能,贤能的人可以治理百姓可得福,很多人可以拥护,强盛于一世,英雄也不问出身,许多人只要贤明能干,有智慧,那就能出来领导社会了。可是贤能代出不穷,每一时代都有能人,当贤能者更有风头时,那过去的贤者就被人忘记了,且无论如何贤能,也有人不喜悦。在中国的春秋战国时,真是贤能辈出,但当时也有不少人出来争贤,过不久人也忘了,这实在也是虚空。
八.礼仪的似实而非(5:1-7)
在宗教的敬拜上,礼仪实在会帮助人更敬虔,更亲近神,许愿是增加信靠神的行为,是神圣的,可是许多人许愿,只是在当时一种情感与欲望上的表现,而没有好好考虑以后是否能实行此约言的事,但后来事实上有不少忘记了,有不少也因能力作不到,那么就自己找许多理由去推诿,或掩盖,这就引起不少的罪,本来是神圣的,信心的,后来却变成犯罪虚谎,故这仪式也变成虚空了(5:5-6)。
九.财富的似实却虚(5:10—6:1)
多数人认为财富加添心必满足,金银加多必为实有,货物满了仓库,必是富足,但事实上财富加多,消费也加多,且常因财富多而害己。叫自己落在危险之中,痛苦之中,即使一切不缺,但不能吃用,这也是虚空(6:2),儿女众多而不孝,死时无埋葬,也是虚空,财丁都似实而非。
十.命运的似实而虚(8:1—9:6,11-16)
许多人都相信命运,好运不好运,看命运从五行,气色,手掌,看好坏命运,其实人将来的情形如何无人能知(8:7-8)。所谓看命不过是推测而无把握的事,且义人所遭遇的与恶人所遭遇的一样(8:14),人是无法查出神对人命运的作为(8:17; 9:1)。所以在人看这是好运发财升官,享受等,其实可能都是恶运来临的预兆,谁能掌握自己的命运,我们要信靠神,所作的要求神的喜悦,并及时行善,否则一切皆空(9:11-16)。
结论:
人生因知识的有限,许多认为是满足的,真实的,结果却是虚空的,求主给我们智慧认识这些似是而虚的事,让我们不再走上这虚空的道路,一生在虚空中过日子,在日光之下忙碌,而过虚空没有价值的人生!
作者:黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso