摩西的异象与祷告
经文:出3:1-22
引言:
异象的原因是有一重大的事工要完成,要人去承担,所以给某些人看见,摩西如此,保罗也如此,彼得也是如此。箴言29:18说“没有异象,民就灭亡”,现在我们要讨论有关摩西在米甸旷野所见的异象。
一.见异象的时代
1.是百姓自觉痛苦无人拯救。
2.是自己民族面临灭亡的境地。
3.是敌人在破坏神旨意计画的时代。
二.见异象的人物
为何神不向别人显异象,而单向摩西显现呢?
1.这是神的主权,祂要恩待谁就恩待谁(出33:19)。但人方面也有其因素。
2.摩西是个有责任感的人,对民族的存亡有使命感的人(出2:11-13)。
3.摩西是个肯下工夫准备自己的人,即肯接受神训练的人。摩西的训练:
a.先借公主的教导,王宫的训练,又借埃及学者的训练,可以认识人间的各种学问。
b.借同胞抵抗的训练,明白去救同胞,同胞不一定会接受。训练耐力,不灰心,工作失败不为念。
c.借四十年牧羊的工作训练性格。
d.这训练的目的是要他知己知彼。知道自己所知的有限,无能,不堪胜任大工,就肯实在谦卑。
三.异象的内容
1.百姓的实在情况。
a.荆棘是百姓,但在火中。火一般认为是苦难,但也是神的荣耀,所以是神自己在熬炼祂的百姓。
b.神是与百姓一同受苦。同在苦难中训练百姓。
c.神对百姓的负责。神带百姓到埃及,神也与百姓在埃及一同受苦。但这受苦是要达到训练的目的(创15:12-20)与神对雅各的应许(创46:1-7,3-4)。
2.神显明祂自己。
a.神是活的(出3:4)。所以祂能说话,有意志,有旨意要显明。
b.神是圣洁的(出3:5)。所以要炼净人的污秽不洁。神的圣洁与神的爱是平衡的。
c.神是永活的(出3:6)。亚伯拉罕,以撒,雅各及其父亲的神,这些人会死,但神不死。
d.神是诚实的对所说的话负责任,守信到永远(出3:1)。
e.是深知人类实况的,也同情体恤并要拯救人痛苦的神(出3:7)。
f.是有计画拯救人的(出3:8)。
g.是发命令差遣人去救人的神。
3.神对人的托付(出3:10)。
a.命令摩西去完成这使命,去救人。神训练摩西的目的与见异象显现的目的。
b.神对摩西的保证:一,与之同工。二,必在这山上事奉神。
四.摩西的祷告
摩西有好多祷告,现在只举出几个来思想。
1.请问神叫什么名字?(出3:13)名代表身分,性格,权柄,权威,这是摩西在埃及文化中所学到的,“名”很重要,摩西问这问题是以人有限的文化去探索,却认识无限的神。神的回答是:自有永有的(出3:14),无限的要在有限中向人显明,有与没有,存在与不存在本来只是人的问题,而不是神的问题,但神限制自己,在人有限的文化中向人启示祂自己。这个回答显明神的自主性,与永恒性,超然性。说明神的位格,意志,思想,全能,全在,全知,全有。在摩西的第一个祷告中,是他对神学上一个重要的探讨与研究,他在神的回答中认识了神是谁。这是他以后工作的根据和目标,是他在一切试探与挫折中的磐石和倚靠。
2.倾诉自己的真相(4:10-17)。
a.知道自己的才干与恩赐不能负此重任,口才不好,不会说话,干才也不够,不能应付重大的困难。
b.神赐他口才与干才。在以后与法老的对话,与百姓的训话,劝勉,安慰,他的口才很好。
c.在这次的祷告中,他将说话的恩赐交在神的手中,让神指示他说话。传道人要为神说话,所以说话的恩赐很重要,说话的内容,表达的方式都是很重要的。
d.也得干才,是神在指示他当作什么事。此与耶稣在约翰福音12:49-50的表示一样,神指示说什么就讲什么。以后在过红海与在玛拉求水,摩西都是求神指示他当如何作(参出14:15-31; 15:22-26),在利非订无水时的情形(17:1-7),都是一一求神指示,打以玛力人也是如此。
3.求神取自己的性命,愿以自己的性命代替犯罪的百姓(出32:30-35)。
a.他知道神的心和性格,犯罪的必遭重刑或灭亡。
b.他立刻到神前去求恩,而不幸灾乐祸。这是充满了责任感。
c.他知道百姓的败坏是他教导不力。是自己的失败,他不是单指责百姓。
d.他注重求神恩过于刑罚,先救人命后去教导,这是中保的代祷。
结论:
摩西一生见到一个异象,一生事奉都因着这个异象,直到归主为止。但愿我们见到异象,认识当代情况,认识神,认识自己,并知道当如何靠主去完成所见的异象,直到见主面为止!
作者:黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso