关于守安息日的问题
经文：创2:1-3
引言：
许多人对安息日不十分清楚。许多教会挂十诫，要守安息日。安息会的人更主张要守安息日，并说守主日是守错了，是违背神的命令，是犯罪，假基督徒。五十几年前我刚信主的时候，曾经发生这个困难，觉得守安息日是圣经明训，我却没有遵守；爱主的必遵守祂的教训，我却不守安息日，违背圣经，不遵行真理，不爱主。因此我的心很痛苦，自己也发生很大的困难。可能在信徒中也有此问题，所以我愿意与各位讨论。
一．什么是安息日？
是神所指定休息之日(创2:1-3)。中文只译意不译音。所以按字意，休息之日就是安息日。
二．哪一天是安息日？
第七日(创2:2)。现在我们的主日不是第七日，乃是第一日(参太28:1; 徒20:7)。我们今日的礼拜日虽也可称为安息日，但不是很妥当。有人说今日的主日就是安息日，这是不对的。
三．安息日有几种？
1.神的安息日(创2:2)。
2.以色列民的安息日(出16:23; 31:15)。蒙救赎后的安息。
3.每节期也称为安息日。因为安息，什么工都不可作(利23:7,14,21,24,32)。这些节期不一定在第七日。但为守节都安息，所以也称为安息日。
四．神在圣经所定的安息日是给谁的
1.为人定的(创2:1-3)。不过这段经文不是指为全人类定的安息日，而是指神自己在创造工作结束后的安息(来4:4)。
2.是为以色列人定的(出16:27)。这是神救赎以色列民之后才定的，是和以色列民作永远的证据(出31:13-17)。这个证据正如割礼是应许之约的证据一样。从亚当到摩西之间没有提到安息日的事。挪亚在第七日放鸽子，是否为安息日，不得而知。新约书信很少提到安息日的事。所以明显看出第七日的安息日是为以色列的，而与外邦教会无关。
五．为何神为以色列民定安息日
1.使以色列民知道神是叫他们成圣的(出31:13)。所以安息日也称为圣日。
2.表明他们脱离埃及为奴的生活(申5:12-15)。以前在埃及为奴的时候，终年无休。现在蒙救赎后，当有休息。
按肉体说，我们不是以色列人，也没有在埃及作奴隶，所以这与我们无关。但按灵意说，神也把我们分别为圣，也救我们脱离罪恶和撒但的权下。那么这第七日的安息日是否为我们而定的呢？不是的，以色列人从来没有好好守那第七日的安息日。所以神发怒，叫他们断不可进入这安息(来4:3-9)。因此神另定一日，不过这另一个安息也不是第一日的安息，乃是指神救赎的安息和我们到天家那日的安息(启14:13)。所以对信徒来说，神没有为我们定安息日。祂所给我们的是救赎的安息和天家的安息。在世上我们仍是辛劳不息的(林前15:58)。
六．以色列民如何守安息日
1.无论谁，什么工都不可作(出20:8-11)。利未记23:1-3也是如此吩咐。
2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮东西。
3.有人捡柴被打死(民15:32-36)。他不是杀人，不是偷东西，不过是殷勤工作，但不守安息日，就被打死。
4.不可办私事，不可说私话(赛58:13-14)。这就是说除了敬拜神，赞美神以外，凡属自私的都不可作。
5.不可担担子(耶17:19-27)。
6.买卖粮食或货物都不可以(尼10:31)。
7.以色列民根据约书亚记3:4，称安息日只可走二里，二千肘，是橄榄山至耶路撒冷(徒1:12)，或营地至会幕之距离。但以色列人守此大为困难，不但得不着安息，反而成为安息日的奴隶；甚至主在世的日子，法利赛人还以主在安息日医病等为犯律法，以此定主的罪。
七．外邦信徒要守安息日吗？
初期教会福音传到外邦，也发生这问题(徒15:)，就是所有的外邦信徒要守犹太人的一切诫命吗？要行割礼吗？要守摩西的律法吗？结果他们决定：
1.得救是因信福音(徒15:7)。
2.因信而得圣灵(徒15:8)。
3.因信而得洁净(徒15:9)。
4.得救是因为主恩(徒15:11)。
所以只吩咐不可作四件事(徒15:20,29)：不可拜偶像（是关乎信仰的事），不可奸淫，禁戒勒死的牲畜和血。这些是关乎圣洁生活和见证的问题。此外保罗在歌罗西书2:16-17称不要在安息日的事上受人论断，因这不过是影儿，基督才是本体。所以我们可以肯定的说信徒不必须守安息日。
八．耶稣和使徒们守安息日吗？
耶稣和使徒们也守安息日。耶稣按平常的规矩去会堂(路4:16)，保罗在安息日进会堂(徒13:14)。是的，他们是犹太人，生在律法之下，所以当守，否则就是破坏律法。不过耶稣守安息日与犹太人守的大不相同，祂在安息日也医病，赶鬼，讲道，因此引起法利赛人的反对。这就给我们看见一个真理：祂是安息日的主。
九．信徒对安息日当有何态度？
1.要守精意，不守字句(林后3:6)。
a. 我们要作得救的人，使神可以安息在我们心中，使身体成为神的圣殿(林前6:19)。
b. 我们要从罪中得释放，不犯罪，成为圣洁，为神作美好的见证。
2.要尽量帮助别人得安息。如耶稣在安息日行神迹，使徒们在安息日传道，叫人离罪，得释放。
3.我们不是守日子，乃是管理日子，或享受日子。守就变成奴隶不是儿子，但我们是儿子(罗8:16; 可2:27-28)。
4.我们要把这真理讲明，但不要批评人难为人。罗马书14:5-6是一个原则。
5.我们不能教导新约信徒守安息日，或说不守便是犯罪。经上绝没有这样的记载。耶稣及使徒，书信里完全没有这样的论调。事实上，勉强人是叫人受捆绑的。
十．我们对主日应当如何？
1.传道人应日日一样去教导人，传福音，并与信徒有交通(徒2:46-47)。
2.要日日过敬虔，分别为圣的生活(提前4:7-8; 6:11-17)。
3.最好不作私事，不说私话。多作圣工，少作俗务(赛58:13)。
十一．我们对律法当有的态度
我们不守安息日，那么其他的诫命是否可犯？可否拜偶像，犯奸淫？不可的。这在使徒行传15:20,29清楚说了，罗马书13:8-10也说了。至于其他如孝敬父母，不可偷盗，作假见证等诫命如何？这是普通各民族的道德标准，我们信徒应站在标准模范的地位，千万不可借口犯罪。其实我们生活有更高的标准(林前10:23-33; 11:1)：
1.凡事为造就人(10:23)。
2.凡事求别人的益处(10:24)。
3.凡事不要使自己良心难过(10:25-27)。
4.凡事不要叫别人的良心难过(10:28)。
5.凡事荣耀神(10:31)。
6.凡事叫人得救，不跌倒(10:32)。
7.凡事效法基督(11:1)。
结论：
“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)。