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神旨意的中心是十架加上基督

经文:林前1:17-25,30-31; 2:2

引言:
  我们已讨论了神旨意的重要,神旨意的原则,对神旨意的态度,今日要讨论神旨意的中心内容。神的旨意即神的心意,是难测难寻的(罗11:33)。我们常听见人说这是神的旨意,这不是神的旨意,且公说公有理,婆说婆有理,没有一个标准,这是因为他们不知道神旨意的中心。神的旨意不是要向我们隐藏,使我们莫名奇妙的,祂巴不得向我们表明,可是我们受肉体的限制无法明白,所以祂就借祂的儿子基督及十架上的工作来表达。所以我们可以这么说,神的旨意的中心就是:基督加上十字架。
  基督是神的权柄,智慧,公义…
 1.哪里有神的权柄,那里有人的顺服。耶稣在人性中的顺服。
 2.哪里有神的智慧,那里有人的愚昧。将生命的主钉死。
 3.哪里有神的公义,那里有人的不义。将无罪的钉十架是人的不义。
 4.哪里有神的圣洁,那里有人的罪恶和罪的表现。十架就是人的罪的表现。
 5.哪里有神的救赎,那里有人得蒙救赎。这就是神的旨意的中心内容。

一.神的权柄与人的顺服(林前1:17)
  基督差我传福音,这完全是神的权柄;我顺服神的差遣,神的旨意就显明出来。神差遣基督到世上,基督顺服到世上来传福音(约20:21),就是神的旨意:
 1.恩待怜悯人的权柄(罗9:15)。人顺服祂的恩待与怜悯。雅各的生命即显明神恩待的旨意,这是绝对的。
 2.陶造人的权柄(罗9:19-21)。祂要将人作成怎样就怎样,那人就顺服。基督在世上就是这样顺服,且至死。
 3.拣选人的权柄(林前1:26-29)。人顺服祂的拣选。祂拣选愚拙,无能的,软弱的,被人厌弃的,叫人顺服无可夸口,神的旨意就显明了。基督在十架上也显明是愚昧,无能,软弱,但神的旨意就显明了。

二.神的智慧与人的愚昧
 1.神的智慧是将祂自己的义,生命,能力等,加给不义,死亡,无能的人(罗4:5-6,9)。人的愚昧是要自己为义,加强自己的能力,但永远失败。基督就是将义,生命和胜过罪恶的能力加给人。
 2.神的智慧是将自己的一切白白赐给人。连信心也赐给人,叫人不必出代价,不谈资格,且叫每个人都可以作到,叫仰望祂的人(信的人)得救。
 3.神的智慧是以无限来永远包容一切的有限及暂时的。祂将无限的爱,永远的生命,包容一切有限的爱及短暂的生命。十架的爱无限,包容一切有限爱心的人。祂的生命是永远无限,可供一切的人所需要,借十架的死,结出许多子粒来(约12:24),这智慧是人想不到,作不到,也未曾见到的,所以我们只有承认自己的愚昧,接受神的智慧,那么祂的旨意就可显明。

三.神的公义与人的不义
 1.神的公义是定一切人有罪,有罪的要受刑罚,是不分彼此的(罗3:22-23)。人释放不义的巴拉巴,却将义者耶稣定罪,这就是不义了。
 2.人人在祂面前都平等,有罪要悔改信耶稣。人却是以为有钱有地位就不必悔改,可因德行和功劳得救,并且看悔改为羞辱。但当我们肯为罪过,错误,远离神的旨意而悔改的时候,公义就显明了,神的心就欢喜了(路15:7)。
 3.多给谁就向谁多取(路12:48)。这是公义,有的还要加给他,没有的连他所有的也要夺去(太25:29)。神今日将最好的给我们,祂要向我们收取最好的;祂将儿子赐给我们,也要我们将生命献给祂。我们越肯工作,忠心工作,主就把更多的工作给我们作,更使用我们,这是十架,也是神旨意的显明。人却是有的不肯给,要没有的去给,其实这并不公义。神是绝对公义的(启15:3-4)。

四.神的圣洁与人罪恶的显明
 1.十架将神的圣洁与人的罪恶完全显明。人的罪那么大,神是圣洁的,不得不刑罚人。
 2.神将自己的圣洁给那相信的罪人,叫他们得到圣洁后,可与神交通。
 3.神差圣灵住在我们心中,使我们成为圣殿,让祂居住(林前3:16-17)。所以神的旨意是要人成为圣洁,除去一切的罪,让祂住在人的心中。今日我们的罪被显明,这是神的旨意;神将自己的圣灵给我们,使我们成圣,这是神的旨意。哦!何等奇妙!

五.神的救赎与蒙救赎的人
 1.是永远彻底,叫得救的人,永远有得救的凭据(来10:14; 约10:28-29)。但我们不要从救恩上坠落。
 2.是整个,灵魂体,过去现在将来(林后1:10)。人蒙救赎也是整个的,所以不要只求一部分的得救。
 3.完全接受,没有拒绝(约6:37)。凡到祂面前的,祂总不拒绝。
 4.祂要得救的人去作见证,去救别人,叫别人也得同样的好处。

结论:
  今日神旨意的中心已向你显明。祂有绝对的权柄,但你是否愿意让祂掌权?你是否愿意顺服祂的智慧,接受祂的公义,圣洁,救赎?你是否愿意接受祂的托付,去完成祂在你身上的旨意?

作者:黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso

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