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查经讲章大纲

大纲目录

如何研读圣经

经文:林前2:6-16

引言:
  读经与读书一样,有某一种生命的才能读某一种书;有哲学思想(生命)的人才能念哲学的书;有科学思想的人才能念科学的书;有医学智能的人才能念医学的书。我们念圣经当有什么生命?

一.读经的生命
 1. 重生的生命(林前2:13-16)。属灵的人,即得救的人才能明白神的事。否则就如先知以赛亚所说,识字的与不识字的都不能念圣经(赛29:11-12)。法利赛人念圣经,但不明白,乃因他们未重生(太22:29;参22:15-46)。门徒也不明白圣经(约20:9)。
 2. 谦卑受教的生命(赛50:4; 太11:25-26; 诗119:18)。例如彼得解释先知论到圣灵降临的事(徒2:14-36; 珥2:28-32),听的人谦卑受教,并且扎心愿意相信。
 3. 顺服遵行的生命(约7:17; 14:15,21,23-24; 诗119:9)。遵行神的话就明白圣经。例如:主耶稣叫门徒舍网跟从主(太4:18-22),他们顺服了就知道主的话信实可靠。保罗顺服主到马其顿的事,明白主引导传福音到万民的事是真的(徒16:6-40)。以斯拉明白圣经,因他立志考查遵行(拉7:10)。
 4. 分享真理的生命。要分享:你们要给人,就必有给你们的;用什么量器量给人,也必用什么量器量给你(路6:38; 太7:2)。凡主所吩咐的教训人遵守,主就常与我们同在(太28:20),即也常教导我们。保罗将所领受的传给信徒(林前15:1,3; 11:23);神的旨意他没有一样避讳不传给人(徒20:27),所以他就领受更多的真理。

二.读经的心志和精神
 1. 专心求明白的精神。但以理专心求明白(但10:12)。要运用思想,理性,普通常识,学问等,使自己成为听了能明白的人。(尼8:1-8,11-14)
 2. 持久求贯通的心志。以斯拉是对圣经融会贯通的人(拉7:11)。他对前后的次序,主题,非常清楚通达。所以他编订了诗篇和全旧约的经卷次序。熟能生巧,所以要有持久不断读圣经的心志。
 3. 用信心接受超理性(不明白)的真理。但以理见了异象愿意明白(但8:15-16),可是都不明白(但8:27)。亚伯拉罕听见神的呼召,不知往哪里去(即不明白)。但他却信靠神而去实行(来11:8-9)。另见希伯来书第十一章所记人物的信心的榜样。
 4. 接受先知或传道人的解释(帖前5:20; 犹1:17)。念记主的使徒从前所说的话。但也要运用辨别的恩赐,看是否合乎全部圣经基本的真理(林前12:10),留心审察使徒的话(林前10:15)。

三.解经的原则
 1. 按文章的写法和结构来研读。圣经的记载是自然合常理的,如一般文章有启承转合,而所用的词句是当代人易明白的,文法结构是与平常的文章或书籍一样的。
 2. 与当代的风俗习惯或当地人易懂的事物的背景有关。圣经中所记的事迹和比喻教导,都与当代的风俗习惯或当地人易懂的事物的背景有关。如耶稣生下来受割礼(路2:21);十二岁上圣殿行律法之义(路2:41-42);撒种的比喻(太13:);得人如得鱼的比喻(太4:18-22; 路5:1-11)等,都与当代背景有关。
 3. 按字面的会意来研读。留意当代人对这字的用法。如“道”,神是道;“光”,即启示,圣洁。有些是从字面已可直接清楚明白它的意思。例如“一粒麦子落在地里死了,结出许多子粒”。
 4. 按文学的表达手法来明白。如好撒玛利亚人的教导(路10:27-37),是对话式戏剧性的果效,使人对谁是邻舍的真理,有更清楚的认识。或浪子回头,失羊,失钱等所用的比喻笔法。诗篇的对语,箴言中的格言,都是当代文学的格式。但圣经无论是以哪种文学格式来记述,都会有属灵的教训。所以在念圣经时当注意取得教训。

四.研究和应用圣经
 1. 历史性的研究。即按历史的本身记住事实。
 2. 主题教义的研究。即按着某个题目研究。例如:“罪”—罪的开始,发展,结果,救赎,如何得着救赎。“神”,“人”等题目都可以研究。这样可以认识圣经的教义。
 3. 字词的研究。例如:“创造”是什么意思?“救赎”是什么意思?“宝血”是什么意思?
 4. 人物的研究。例如:亚伯拉罕(创12:—25:),约瑟(创37:—50:)。
 5. 地理,物理的研究。例如国家的疆土,位置等。
 6. 实用生活的原则。例如:这章圣经神对我说什么?要我作什么?我可以使用什么?对品格,生活如何?对人有何帮助?
 7. 研究和应用圣经,最重要是:
  a. 明白所念的圣经。
  b. 记得所学的真理。
  c. 思想圣经的教训。
  d. 实行所认识的真理。记得要靠圣灵去实行真理(加5:25; 罗8:26-27)。

结论:
  读经是一生的事,对圣经认识的深浅,全看你对圣经的明白和实行的分量有多少。

作者:黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso

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