芥种之喻

陈终道

经文：马太福音第十三章三十一至三十二节；
　　　马可福音第四章三十至三十二节；
　　　参路加福音第十三章十八至十九节

　　“他又设个比喻对他们说，天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。”（太一三：31-32）

　　解经家有将本喻作正面解，指教会超常的发展，以致普世归主。但本喻更宜于作负面解，即是论及教会反常的一种发展。

　　根据 Englishman's Greek Concordance ：在本比喻中三十二节的“菜”（lachanon）原文意即植物，蔬菜。新约共用四次，（太一三：32；可四：32；路一一：42；及罗一四：2“但那软弱的只吃蔬菜”），四次均译作菜或蔬菜，从未译作树。

　　另一字“树”，原文“dendron”新约中从未译作菜的－－太三：10；七：17；七：18；七：19；一二：33；一三：32；二一：8；可八：24；一一：8；路三：9；六：43；六：44；一三：19；二一：29；犹：12；启七：1；七：3；八：7；九：4，共十九次均译作“树”。

　　在此主耶稣以芥菜种为菜类植物长成树，不是说有一种芥菜“树”而长成树。菜长成树，不论是否巴勒力斯坦地特有的情形，长成树后的芥菜，都已不是菜了，故作反常之发展解较为妥当。

　　天国，本不止包括教会。但教会则包括于天国之内。在天国未实现之今日，在地上惟有教会是属神掌权的界限。故这比喻中所论“天国好像…”，在现今实际上也就是指教会说的（关于天国千年国问题下期另有专论）。

一．解释

　　1. 芥种──主耶稣以芥种喻信心（太一七：20），本章下文又解明好种就是天国之子（38节）。所以好种可以指有信心的真信徒。这些人集合一起就是教会。教会是以有信心有生命的信徒为实质，一切事工亦以信心为起点。在发展过程中，却不排除有假信仰的人混入会中之可能。

　　2. “百种里最小的”有人因“百种”原文含“所有”之意，而怀疑主耶稣说话的准确性，因芥种非所有种子中最小的。按马可福音第四章三十二节──“…以后长起来，比各样的菜都大”。可见这“所有”是以菜类为比较，不是指世上所有植物而说。和合本译作“百种”正是多数种子之意，而非准确的一百种。英文NIV译作"It is smallest of all your seeds"相信是按当时犹太人所种的种子比较是最小的。

　　3. 田地──就是“世界”（38节）。在神的国未真正实现之前，天国的子民，寄居在这世界，可像麦子种于田，长出麦子合乎主用。也可像芥种种于地，与世界过份混合，变成反常的增长。

　　4. “有人”──主自己在下文三十七节说：“那撒好种的就是人子”，所以这“人”就是主耶稣。

　　5. 树──圣经常以树象征属世的权势。如但以理书四章，尼布甲尼撒王梦见一棵大树──“你所见的树渐长…高得顶天…天空的飞鸟宿在枝上。王啊，这渐长又坚固的树就是你…”（但四：20-22）。先知以西结，亦以树象征亚述王之权势（结三一：1-14），也同样提到“空中的飞鸟都要宿在这败落的树上”（结三一：13）。

　　巴勒斯坦地的芥菜是会长成树的。有人认为主耶稣以芥菜种取喻，单单喻意其种子最小，却能长成大树，因而认为芥菜种长成大树应作“好”的方面解释。此解颇有疑问，如：

　　a）虽然巴勒斯坦地有“芥菜树”，但它仍与其他蔬菜属同类植物。正如下文说“却比各样的菜都大”可见仍属菜类。否则不应与菜类相比，而应与树类相比。由菜变成树，何以应象征“好”的发展﹖

　　b）圣经未提芥菜长成树后，是否更适合作菜食用且胜过其他“植物”（Garden Plant）；却特别提及它成为树后可供飞鸟住宿。这究竟是菜的正常用途，或反常效用﹖

　　c）飞鸟宿在枝上，圣经一向把飞鸟的巢穴当作坏的方面的解释。如上文的先知但以理（但四：21）与以西结（结三一：13）也都是这样。使徒约翰更按天使所说的用以象征撒但的巢穴──“他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了魔鬼的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样可憎之雀鸟的巢穴。”

　　d）先知，使徒与天使的用法与主耶稣相合。因在本章上文，主耶稣就以“飞鸟”指撒但。如：

　　“撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。”（太一三：4）

　　“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去，这就是撒在路旁的了。”（太一三：19）

　　所以芥菜长成树供飞鸟住宿，应指教会反常的发展。教会原是属天的国度，却争取或仗赖属世的政治权势已偏了教会的原有功用与使命了。

　　6. 飞鸟来宿──不但成树，且成了可供飞鸟住宿的树，理应不是太小的树，证明确是反常。上文十九节既以飞鸟指恶者，在此可表撒但的差役混入教会中，住宿在教会的“树”上。教会专心于争逐属世权势地位或钱财，必引致许多为名利而涌入教会的人“宿在它的枝上”。虽具世界的权威，却徒有教会之名，外表兴旺，内里腐败不堪。日渐沦为假基督，假先知的工具了！当日主耶稣责备祭司长文士，把圣殿沦为贼窝，已显示圣殿中已有以敬虔为得利门径的人。