劝

殷颖

　　华人教会中现在用作布道的单张小册，历史悠久，是基督教文字工作中的尖兵，有传扬福音之效能。以中文印刷之第一本单张小册，早在1812年（清嘉庆十七年），即已出版。它便是中国第一位牧师梁发刻印的劝世良言圣经读本。包括一系列九本小册，是由马礼逊牧师代辑付印的。主要是发给考场中当时应考的士子们阅读，也是中国教会最早的学生文宣事工。
　　这些小册究竟引导了多少人信主，已无法考证，但最显著的“效果”，是这套小册引导了屡考不中的洪秀全信了主。后来洪氏也著作了不少布道小册，传扬福音。据说他著的宗教戒律，“道理纯正，祷文亦佳”。洪秀全后来还在太平天国印行了德国传教士郭士立译本的圣经（旧约称旧遗诏圣书，新约称新遗诏圣书）。梁发牧师著作的劝世良言内容如何，已不可考，但应为纯正基督教信仰。至于洪氏后来的太平天国信仰，已完全脱离圣经真理，成为异端，酿成太平天国之乱，历时十五年，遍及全国十七省，应为梁发牧师撰写劝世良言时，始料未及。
　　自梁发撰写了第一份布道小册到如今，已时近两百年。其间教会及个人出版的文宣何止万千，虽不能确定每一份都劝人信主成功，但仍为播种的有效工具。保罗勉励我们：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”（提后四：2）
　　信徒根据主的大使命传扬福音，劝人接受基督为救主，而无论用口传或用文宣，这种种劝导有成功也有失败；主所讲的财主与拉撒路的故事中，财主便是一个最明显失败的例子：财主在“天天奢华宴乐”的日子中，不但不听“摩西和先知的话”，更对以行为来劝勉他的拉撒路，也视而不见，听而不闻；死后在阴间的火焰中，才感到痛苦而后悔，却悔之晚矣。他要求亚伯拉罕派拉撒路以死而复活的神迹去劝他的五个兄弟，但为亚伯拉罕所峻拒。亚伯拉罕为他与世人作出了结论：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路一六：31）在耶稣所讲浪子的比喻中，其中小儿子听劝悔改，再回到父亲的怀抱。但那个身虽在家，心却在外的大儿子，却悖逆而不肯回家，父亲虽好言劝解（路一五：28），他仍不为所动，是另一个劝解失败的例子。