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荟萃都城格拉森(上)

李志光

 

  笔者曾于一年内五次到访格拉森。格拉森值得考察有下列原因:

  1. 交通方便——格拉森在约旦首都安曼以北约二十哩,位于王道KING'S HIGHWAY中途,因道路经过迂回曲折之山野去到海拔1870呎,故车程长达三十哩。虽然行车时间约需45分,但比起往皮特拉需时三个多小时则短很多。况且由安曼驶往格拉森之公共车辆络绎不绝,故交通极为方便。

  2. 景色壮丽——格拉森拥有保存得最好的古代罗马殖民地城市典型规模。游人行于城中,无不被宏伟的建筑所吸引而动容,所以格拉森被誉为约旦境内仅次于皮特拉的最壮丽景色。

  3. 旅游发展——格拉森曾经由1928年开始由英美等多国考古学家加以发掘。近年(1982年)约旦当局发起一个为期五年的大型发掘计划,最后邀得美国,法国,英国,澳洲,意大利,波兰及西班牙的队伍参与发掘。因多国曾大力及长时间支援格拉森,格拉森与国际的联系颇为频密,眼界亦开广很多,所以接纳仿效西方的推动旅游业方式,每晚于废墟“声光晚会”,每年七,八月期间有为期两周的“格拉森文化艺术节”。因此各方到此游客常年络绎不绝!

  4. 大名鼎鼎——格拉森现在的英文名称是JERASH,一些中文书籍称之为杰拉西或渣华殊,都将它的锋芒大大掩盖,使人怎么也联想不到它便是圣经中提及过大名鼎鼎的格拉森。此外,格拉森所在之基列地,以出产乳香闻名。格拉森以南二哩处之雅博河,就是雅各回归故土所经过之河谷。雅各在雅博渡口与天使摔跤,从而改变了他的一生的故事,信徒耳熟能详。格拉森是低加波利(十城区)之其中一城。被耶稣赶出污鬼医治好的两个人蒙主差遣回家作见证后,便在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事,使众人都希奇(可五:20)。大有可能那蒙恩的人曾进过格拉森城传讲耶稣。

  5. 教堂特多——格拉森发掘出十三间教堂,是邻近地区比例上掘出最多教堂的城市。主后四世纪,格拉森一位主教出席了教会史上著名的迦克墩大公会议。格拉森人为此引以为荣。可见格拉森在七世纪回教兴起前实乃一个名重一时的基督教中心。今日基督徒考察那些如出一辙的拜占庭教堂,不当等闲视为“多此不多,少此不少”,实应为基督教会曾经有如此长期及深广的影响而感恩。反观回教势力兴起之后,那些教会荡然无存,真令人感受到“传道机会,稍纵即逝”,并且“幸福不是必然的”。

一些游人的错觉

  考察格拉森,是到访约旦不可错失的项目。但抱着极高期望的游客,时常于考察后有一点啼笑皆非的感觉,这因为他们去的时候,带有一些错觉,兹列述最常见数项如下:

  1. 格拉森是一个荟萃都城,在希腊文献中被称为“金河上的安提阿”,ANTIOCH-ON-THE CHRYSORHOAS。在今日的格拉森古城中,确实有一道河名为“金河”,使人联想到它必定是壮阔波澜,金光闪闪,在河边有亭台楼阁,在河上有玉带拱桥。谁知游客一去到,便发觉连自己家乡任何一条河也比它体面。

  2. 格拉森既称是旅游发展之地,游客想必那处有四星或五星级的大酒店罢!原来也是欠奉。大概因为约旦是一个颇为贫穷的国家,平均国民月薪是一百美元,所以有体面的大酒店都设于首都安曼不远,即日可以往返,商人便索性不加以投资了。现在格拉森只有一些宾馆设施。不怕简陋的人,可以投宿,但要求好一点的人,则不必尝试了!

  3. 格拉森的名字载于新约圣经马可福音第五章一节及路加福音第八章二十六节中。那两处经文使许多往格拉森的游客错觉地以为自己到了耶稣为被鬼附的人赶出污鬼的地方。其实不然!因为格拉森在加利利海东南方,离开加利利海最南端至少35哩。马可福音记载耶稣一下船,就有一个被污鬼附着的人,从坟墓里出来迎着祂(可五:2),路加福音的记载也相若,“耶稣上了岸,就有城里一个被鬼附着的人,迎面而来(路八:27)由于地理上的距遥远,格拉森断不会是耶稣赶逐污鬼的地方。然而福音书两处明明写着耶稣到了“格拉森人的地方”。可是答案正是在“格拉森人”和“地方”两个名词上。“地方”原来的意思是地区REGION或国家COUNTRY。在耶稣时代仍盛行旧约时代类似邑国CITY-STATE的观念。一个强大的城市便可算为一个国家,领袖可自封为王。格拉森既是低加波利其中一个最强大的城市,故此其势力范围亦伸展至数十哩外的加利利海东岸,所以那被称为“格拉森人的地方”不辩自明。不过,在低加波利仍有一个城市是可以和格拉森分庭抗礼的,那个便是“加大拉”,它虽没有格拉森那样强大,但优势在离加利利海最南端只有六哩,所谓近厨得食,因此马太福音作者称耶稣上岸的地方为“加大拉人的地方”(太八:28)也是没有错的。因为邑国势力范围重叠是可以想像和接受的。

  至于耶稣真正为被鬼附的人赶出污鬼和引致猪群冲下海的地方又叫什么名称呢?这可要感谢考古学家的努力了!他们在加利利海东岸,离今日隐已乎EN GEV以北5公里的地方,找到一处有陡峭坡度的山崖在海旁,也有洞穴与坟墓在山边,四周环境极符合福音书的记载。考古学家于1970-1972年在附近发掘出一间非常大的修道院和教堂遗址,整座综合性的建筑群占地4.5亩,由一幅很坚固的外墙围着。沿岸有古代船只停泊之遗址,另有一条长150呎,阔15呎的火成岩铺石路一直延伸至一间长135呎,阔70呎的教会。从希腊文石刻可知来自主后585-6年,而教堂的建筑更可追溯至主后五世纪。但存在不够二百年,当主后614年波斯人入侵巴勒斯坦,教堂便遭毁坏而不复使用。

  相信是耶稣驱逐活鬼并使群猪冲下海淹毙之处今日为KURSI是哈拿尼的儿子雅各拉比的故乡,在伯赛大与SUSITA两个地点中,靠近ES-MAMAK干河谷。古代又此为GERGESA,教父俄利根与优西比乌曾提及提比利亚湖旁有一个叫GERGESAI的村落,串法只是很小差别,相信是指同一个地点。但无论KURSI,GERGESA与GERGESAI均不可与GERASA或JARASH混淆,因为肯定是不同地点!(下期续)

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