三．神儿女相爱的益处（3:19-24）
1. 知道自己是属真理的（3:19）
“从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”（3:19）
爱弟兄既是合乎真理的事，而我们若在行为和真理上相爱，这样就证明我们是属真理的了。既然这样，我们的心在神面前就可以安稳。但这节圣经除了字面的意思之外，还暗示我们不要以为照着真理而爱弟兄的结果，就必然会得着人的感激或称誉。反之，倒可能得相反的结果，被人所误解批评或被魔鬼攻击，以致我们内心感到不平安。但我们行事最重要的，是要知道自己所行的是否属乎真理。既属乎真理，则所行的结果，不论是否受人的毁誉，都可以在神面前安心了。
2. 良心向神坦然无惧（3:20-21）
“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”（3:20-21）
本节指上文已实行相爱的人，若良心受责备，就该知道，神比我们的心大。因良心的控诉未必都是正确的。世人凭良心行事以为可以得救，其实良心本身不可凭，因良心对道德的标准并不绝对准确，且会因环境和习惯的影响而失去正常效用，甚至不发生控诉的声音；反之，有些人的良心过于软弱，所发出的控诉，便会超越真理的要求，使人生活在不安之中。使徒在这里提醒信徒，我们的行事，不是单以自己的良心为最高准则，而是以神的真理为最高准则。神若不责备我们，我们还要怕良心的责备么？神不比我们自己大么？（罗8:33-34）。
若良心对我们的责备是正确的，我们也不必因此过于不安，因为神比我们的心大，一切的事没有不知道的，我们可以从神得着赦免，使良心不能再控诉我们。
因此倘若我们的心责备我们的时候，我们尚且可以因神的真理而得平安，那么，倘若我们的心不责备我们，岂不更可以在神面前坦然无惧了么？这种坦然无惧的心，是我们最高尚的安息和喜乐。当然这些话不是对那些经常犯罪以致良心麻木的人说的，而是对那些敬虔爱主，却缺乏真理的判断力，以致受撒但控诉，良心不得安息的人说的（参启12:10-11）。
3. 一切所求就从祂得着（3:22-24）
“并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”（3:22）
“并且”表示这是连续上文所说的另一样好处。我们的良心既不责备我们，而向神坦然无惧，则信心自然刚强。这样，我们一切所求的就从祂得着。
通常如果我们犯罪，良心便会控告我们。在这种情形下祈求，就无法有信心相信神会应允所求。这样的祈求当然得不着应允。
“因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”这句解释上句“一切所求的就从祂得着”的理由。显示这“一切”并非没有范围的，乃是在“祂所喜悦的事”内的“一切”（参约14:13-14，15:7、16，16:23-24）。
“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。”（3:23）
上节既说我们所求于祂的就能得着，因为“我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”本节使徒就很简单地说出神的命令是什么。就是：
A. “信祂儿子耶稣基督的名”—这是普世人应该遵守的命令。遵守这命令的就在光明中，成为光明之子。这命令也说明了应信的是什么，就是“祂儿子耶稣基督的名”。
B. “且照祂所赐给我们的命令彼此相爱”—这是特别对信徒而发的命令。信徒应当彼此相爱，这不只是一项劝告，更是元首的一项命令。
注意本节第一句“神的命令就是…”那“命令”是单数的，但上文“命令”中所包括的内容，却有两个重要部分，就是：（1）信祂儿子耶稣，和（2）照祂的命令彼此相爱。这两部分是包括在一个整体里面，属于一个命令。换句话说，我们若只照神的命令信祂儿子耶稣基督，只不过遵守了祂这命令的一半，我们还必须照祂的命令彼此相爱。
4. 住在神里面（3:24）
“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。”（3:24）
神儿女相爱的第四项益处，就是住在神里面。“住”原文是“长住”的意思，何赓诗译本作“就长住在神里面”。
本节首句“遵守神命令的，就住在神里面”，直接解释上节所说“遵守神的命令，就是信祂儿子且…彼此相爱”。这样，就住在神里面，而神也住在他里面。
“住”原文 menō 是继续住下去的意思。
怎么知道我们信的人与神有这样的联合？是借着住在我们里面的圣灵。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（罗8:9、16）。主耶稣应许给信的人有圣灵永远同在（约14:16）。
这圣灵又将神的爱浇灌在我们心里（罗5:5），使我们能以彼此相爱。
另一方面，信徒既有圣灵住在我们心中作为我们属神的凭据，这三位一体的神，祂的圣灵既住在我们心里，不就是神住在我们里面了吗？这不就是证明我们已经在生命上与神联合了吗？这些话，对于当时智慧派的异端，以为神人不可能接近的谬论，是最有力的反驳，并且使徒是根据真理和信徒本身的实际经历来反驳的。