叁 福音执事的人生观（5章）
读经提示
- 本章的中心思想是什么？试定出本章的主题，并分析全章。
- 保罗用帐棚比作身体，有什么背景和属灵意义？
- 对于将来荣耀之身体，保罗用了什么比喻？有什么意义？
- 1至5节的主要教训是什么？
- 6至13节为主而活的人该有怎样的人生观？保罗的人生观可以作我们的榜样吗？效法保罗会不合时宜吗？
- 试解释11节下、12至13节。
- 为什么基督徒要为主而活？
- 怎样才是新造的人？跟旧造有什么不同？新造的人在世上的主要任务是什么？
第五章
1我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。2我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；3倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。4我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。5为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。6所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。11我们既知道主是可畏的，所以劝人；但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。12我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。13我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。14原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了。15并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。16所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。18一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
一．为基督而活的盼望（5:1-5）
在这一段经文里，保罗用帐棚比作身体，用天上永存的房屋比作我们将来更美的复活身体。这是保罗的盼望，也是每个基督徒的盼望。
1. 帐棚与房屋（5:1）
“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（5:1）
这节经文是一种比喻的讲法，“帐棚”就是比喻我们血肉的身体。“天上永存的房屋”就是指着将来复活荣耀的身体。帐棚只是暂时居住的，房屋是为长久居住的。保罗在这里是要说明我们肉身生命是暂时的，好像人住在帐棚里那样；而复活的身体却像房屋那样是长久的居所。
“帐棚”这讲法，显然有旧约的背景。信心之父亚伯拉罕答应了神的呼召，离开本乡，在异地支搭帐棚，等候承受神所应许的迦南地业。从此“帐棚”的生活成了亚伯拉罕等候神为他所预备的更美家乡的表记。他因顺服神的呼召而过寄居的生活，盼望一个更美的家乡（来11:15-16）。所以，在新约圣经中，就用“帐棚”来比喻我们今生的生活，也就是住在肉身里的生活。这样，帐棚实际上就是象征我们的肉身。除了保罗把身体比喻作帐棚之外，彼得也曾这样讲过（彼后1:13-15）。总而言之，“属地的帐棚”是暂时的，惟有天上的房屋—复活的身体，才是永久的。既然这样，我们不是只为肉身活着，更是为盼望荣耀的复活而活着了。
注意第1节的话跟上文有连带的关系。四章16至18节讲到：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天…我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的”，已经说明了今生是暂时的。所以本节紧接上文，意思就是信徒对于世界的享受，荣华…不必太认真，因为这一切都要过去。我们所该认真的是那天上永久的房屋，关乎来生永世的事情。为基督而活的人，都该有这样美好的盼望，不然就比世人更可怜了。
2. 房屋与衣服（5:2-3）
“我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”（5:2-3）
保罗又在这里用天上的房屋和“衣服”一同比喻将来复活的身体。这复活的身体不只是“房屋”，也是“衣服”。说它是“房屋”，是跟帐棚比较，房屋是永久的，帐棚是暂时的；说它是“衣服”，因它要成为我们的荣耀。衣服能遮盖羞耻，又能表现荣美。
“叹息”指人在肉身的各种需要和各种软弱而有的烦恼，或各种力不从心的限制。自从亚当犯罪以后，人类就要汗流满面才得餬口，劳苦叹息成为在肉身活着的人的普通现象。基督徒在身体还没有得赎的今天，虽然心灵可享安息，身体仍不能摆脱人所共有的“叹息”。
例如：为着身体有衣食住行等需要，我们就要谋生奔波，于是人与人之间难免发生许多误会，许多利害的冲突，这些都会叫我们“叹息”。我们也因为肉身受到时间和空间的阻隔，想见的人见不到，想做的事做不成，许多理想无法达到，许多盼望变成失望，这些也都会变成我们的“叹息”。
但我们在这帐棚里不是徒然叹息的。这样的叹息，是教导我们更深切渴慕得到那天上的房屋。在第3节末句，保罗忽然间把房屋和衣服混起来讲。“好像穿上衣服”，原文没有“衣服”这字，但下文第3节说到“倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”显明是指衣服说的。我们所得的这荣耀的身体，不但像房屋可以给我们居住，可以让我们安息，而且像衣服一样，可以遮盖我们的赤身。
“倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”新旧库译本把“被遇见的时候…”译作“就不至于发觉…”。英文 RV，RSV，KJV，NASB 标准译本都译作 shall not be found naked。这样看来，这复活的荣耀身体，就是叫我们能够在神面前站立得住，不至在基督台前时，才“发现”自己不配站立在荣耀的神面前。那耶稣基督是我们的义袍，祂遮盖我们罪恶的羞耻，同时穿这件义袍的人也一定能够得到复活荣耀的身体，叫我们可以活在永世里面，不觉得羞愧。换句话说，人如果没有这荣耀的身体，就根本不能够活在神那边，不能够上天堂，因为没有复活身体的就像没有穿衣服一样。所以第3节说明了荣耀的身体，不只是我们的盼望，且是我们活在天上的基本条件。
照林前十五章39至42节的记载看来，复活的身体各有不同的荣光，显明各人荣耀的大小不一样。
3. 脱下与穿上（5:4）
“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（5:4）
本节前半部都有点像第2节的话，不过保罗在这里进一步解释基督徒人生的意义。我们在肉身活着，好像在帐棚居住，固然是叹息劳苦，然而我们却不悲观。“不是愿意脱下这个”意即：不是希望早一点不住在这肉身的帐棚里。肉身所给我们的劳苦叹息，并不是叫我们悲观而不想活，而是叫我们更羡慕基督里那荣耀的复活。“愿意穿上那个”就是指愿意得到天上的房屋—复活的身体。
“好叫这必死的被生命吞灭”，这“必死的”当然是指血肉的身体。这身体被生命吞灭了，意思就是完全改变成为永生的生命，完全隐没在复活的生命里了。
全节的意思就是：神让我们活在肉身里，遇到各样的困难、各样的劳苦，不是叫我们过一个悲观的生活，乃是叫我们更羡慕那天上复活荣耀的身体。我们既然有血肉之躯而经历人生的各种烦恼痛苦，也就能够体会到，这必死的身体改变成为复活之身体的美妙了。我们肉身虽然是必死的，但因在肉身活着的时候已满有复活的盼望，所以这必死的肉身之各种令人悲观和叹息的事，反而更增加我们对复活生命的渴慕，并且我们可以在这肉身的各种限制和烦恼之中，预先体验那复活之生命在我们里面的能力，使我们胜过这必死之身体的各种痛苦，叫这必死的被生命吞灭。
4. 圣灵的凭据（5:5）
“为此，培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据。”（5:5）
“为此”是为什么？指上节，为着叫那必死的被生命吞灭这个目的。是谁把生命栽种在我们里面呢？是神。神把祂的生命放在我们里面又加以培植。这生命起初好像是一粒种子包在外壳里，生命受到肉身的限制；但是到了时候，这种子就会冲破外壳而发芽，长出新生命的形状来，那就是我们将来复活要得到的荣耀身体，那时候神永生的生命就完全表露出来。今天我们住在肉身里面，就好像这种子还包在外壳里面，死还没有完全被生命吞灭。但我们是已经有这种生命的，而给我们这种生命、又培植这生命的，就是神。
“培植”原文 katergazomai，在英文钦定本 KJV 中多半译作 work，但中文和合本有多种译法，如：“惹动”（罗4:15），“生”（罗5:3；雅1:3），“发动”（罗7:8），“叫”（罗7:13），“作”（罗7:20），“行…”（林前5:3），“成就”（林后4:17），“生出”（林后7:10-11），“显出”（林后12:12），“成就”（弗6:13；雅1:20）。
“祂又赐给我们圣灵作凭据”，我们怎么知道一定会得到荣耀的复活，怎知道必死的身体一定会被生命吞灭而进到荣耀的复活里呢？因为祂赐圣灵给我们。祂把圣灵放在我们里面，就是我们必定能够复活的凭据（参弗1:13-14）。
既然肉身的生命是暂时的，复活的身体才是永久的房屋，我们又已经有了必然复活的盼望。所以我们不该只为肉身而活，乃要为那位曾为我们死而复活的主而活。