三．同伴（2:1、3）
“我同巴拿巴上耶路撒冷去，并带着提多同去。”（2:1）
在此特提巴拿巴与提多，因巴拿巴是耶路撒冷教会所熟识的使徒，又是保罗最初的同工。保罗开始传道时，首先接待保罗的是巴拿巴（徒9:27）。这次与巴拿巴同行，可让他作保罗工作的见证，使耶城教会对保罗的工作有更深切了解；同时使那些对于旧犹太教仍有相当留恋的信徒，轻易接受保罗的福音观念—外邦人因信基督称义，与犹太人并无分别。因为原属耶路撒冷教会的巴拿巴，也与存着这种见解的保罗同工。
提多可算是外邦信徒的代表。他是保罗在外邦工作成效的一个活见证，说明神如何借保罗引领他归主，且使这原籍外邦的提多（2:3），成为祂所重用的青年工人。
另一方面，提多之与保罗同上耶路撒冷，其一言一行关系重大；因为保罗带他同去，是以他为外邦人蒙恩之模范。
“但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼；”（2:3）
提多在未上耶路撒冷时未受割礼是不成问题的，因为希利尼人本来就没有受割礼；但保罗带提多上耶路撒冷仍不给他施行割礼，对于那些有强烈犹太民族优越感的耶路撒冷信徒，是会引起很大反应的。他们认为弥赛亚的救恩是神特别应许他们祖宗的，外邦人要有分于这恩典，理当先成为犹太人—受割礼。但保罗却带着未受割礼的提多上去，表明他对于外邦人无须受割礼就可以领受救恩这福音真理，敢于负责，不怕为这缘故遭受人的反对或非难。若保罗要叫提多受割礼，是轻而易举的，因按多一章4节，可知提多乃是保罗福音所生的儿子。但保罗却没有用他这种影响力，以影响提多对于割礼所持的态度。同时，这节圣经也表示提多本人也不愿受割礼，他对于救恩真理的认识是十分清楚的。