三．信徒对肉体与圣灵之关系（5:24-26）
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（5:24）
本节说明，信徒与肉体已经断绝了关系，因我们肉体的邪情私欲已经与基督同钉十字架了。我们对肉体并无任何义务，必须听从它、满足它；我们并不欠肉体的债，不必偿付它的要求、为它安排。
肉体和肉体的邪情私欲，原指我们旧生命中的败坏性情，是我们里面的坏倾向。使徒在此要我们站在第三者的地位上，看它像仇敌一样来对待它。
注意：“凡属基督耶稣的人，是已经…”，显见使徒在此不是按个人的经历来说，乃是按信徒在基督里的地位来说。“凡”是属基督的人，不论是刚强的、软弱的、老练的、幼稚的，都“已经”将肉体与肉体的邪情私欲，与基督同钉十字架了。所谓“已经”不是个人经历上的“已经”，乃是基督救赎工作中已完成的“已经”。基督在十字架上所完成的救恩，不只是为我们赎罪，也是为我们胜过肉体和情欲的种种牵引；基督十架上的得胜，不只是胜过死的权势，使我们脱离永死，也是胜过罪的权势，使我们脱离罪欲的缠累。现在我们怎样支取基督已经完成的事实，使它成为我们个人的经历？就是要借着信心，让基督的十字架在我们身上作工，对付我们的肉体；不再体贴肉体，或满足肉体的要求（罗8:5-7），乃是体贴圣灵，愿意让肉体受痛苦、受打击、受人的轻视或误会，正如保罗所说的：“我是攻克己身，叫身服我”（林前9:27）。换句话说，我们应当看自己是已死的。既然基督已经把我们的肉体与肉体的邪情私欲同钉十字架，既然我们受洗是归入主的死与祂一同埋葬，我们就当相信这个事实、承认这个事实，并按照这个事实来生活。我们不是根据自己的了解和感情来相信，乃是根据基督所完成的事实来相信。当我们这样相信，又这样看自己是死的时候，基督在十字架上为我们所完成的，也就成为我们的经历了。
“这样，你们向罪也当看自己是死的，同神在基督耶稣里却当看自己是活的”（罗6:11），在此使徒把“罪”当作是我们的旧主人；我们待这旧主人的态度是“看自己是死的”，不再答应它的要求，不再考虑它的意见，也不再听从它的指示了。另一方面，我们向神却当看自己是活的，是满有生命、能力、盼望和喜乐的，是听从祂要求的。
使徒在本书三次提及“同钉”的真理（加拉太书是用“同钉”而不是“同死”，但罗马书六章用“同死”）。“钉”是一种使肉身受苦、慢慢死去的死法。按基督在十字架上所完成的救恩来说，我们罪恶的刑罚和肉体的邪情私欲都同时解决了。按我们接受这救恩的经历来说，新生命是相信时就得着的，不是渐渐得着的—一次重生便成为神的儿女，不是天天都要重生。但与主同钉死的经历却不同，是天天的、继续不断的信，不是一次的信；不是偶然一次不体贴肉体，偶然一次让它受对付，乃是继续的、天天的、屡次的不体贴它，又靠着圣灵治死它（罗8:13）。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23），使徒保罗也说：“我是天天冒死”（林前15:31），“冒”字中文圣经旁有小点，表示原文无此字。虽然林前十五章31节的上下文，是描写保罗怎样不顾性命为基督冒死传道，但这种为基督福音不怕死的精神，正是旧我“与主同死”、“现在活着不再是我”的表现。所以经历与主同钉，就是要天天、不断地站在与基督“同钉”的地位上，接受十字架钉死的工作。这就是我们胜过肉体的途经。
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（5:25）
本节是从积极方面论及信徒与圣灵的的关系。我们既不再属肉体，又是圣灵所重生的，当然应当靠圣灵行事了。“靠圣灵行事”就是靠圣灵的能力胜过肉体的诱惑，活出基督的生命；与上文所说“被圣灵引导”意义相同。但“被圣灵引导”是注重圣灵的主动，“靠圣灵行事”是强调信徒的选择，就是决心要倚靠圣灵。我们必须常常留心圣灵的感动，不消灭圣灵的感动（帖前5:19），不叫圣灵担忧（弗4:30）。这种“靠圣灵行事”的生活原则，就是享用在基督里之自由的秘诀了！
“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（5:26）
“贪图虚名”与腓二章3节之“贪图虚浮的荣耀”同一个意思。使徒在此加上这句警语，显示靠圣灵行事的人也与世人一样，容易受虚荣的诱惑。有些信徒虽不贪图物质的虚荣，却贪图教会内的虚荣。其实不论那一种虚荣，实际上都同样是属肉体的私欲。“贪图虚荣”就是使我们不能顺从圣灵、又不能与弟兄和睦相处的主要原因，是引起信徒“彼此惹气、互相嫉妒”的祸根。