二．在末世晓谕我们的神子，如何高过众先知（1:2下-3）
“又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（1:2下-3）
上面圣经只是把神在旧约中的晓谕，与在新约时的晓谕作一个比较。在这里则论及在“末世”晓谕我们的基督，如何比旧约的众先知更超越。
1. 祂是承受万有的（1:2下）
“承受万有”或作“万有的承受者”。现在虽然万有尚未正式归服基督，但是神早已立祂为承受万有的（参约3:35，13:3；弗1:22-23），因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗11:36）。不论今日已经归服祂的，抑系反抗祂的，总之有一天这世界一切的政权、国度，都要归基督承受（腓2:9-11；启11:15，17:14）。众先知虽然都是神尊贵的仆人，但他们没有一个人是神所拣选为承受万有的，唯有基督乃是万有的承继者。
2. 祂是创造诸世界的（参来11:3；约1:3；林前8:6；西1:16）
“也曾借着祂创造诸世界”。这“诸世界”表明不但我们现今所住的世界，是神借着基督所创造的，在我们这再造的世界以前的世界，也是借着基督所创造的；不但这些属物质的世界是祂创造的，就是属天的灵界中的受造物，也是祂所创造的。祂既是诸世界的创造者，这样，祂当然是远超诸世界中的任何被造者了。祂既能从无中创造万有，这样，我们这些在祂里面成为新造的人，何须因这世界的任何事故而灰心、退后、忧惧、惶惑呢？“诸世界”原文 aiōnas 也可译作“诸世代”。
3. 祂是神荣耀所发的光辉（1:3）
神的荣耀的大小，在乎神荣耀所发光辉的大小。我们怎能知道是神那极大无比、无法接近的荣耀？看神荣耀所发的光辉就知道。耶稣基督就是神荣耀所发的光辉。旧约时，当神的荣光充满帐幕时，连摩西都不能进去（出40:35）。当摩西的脸皮因与神亲近而发光的时候，以色列人怕见他（出34:30）。但在新约时，这荣耀的真光—耶稣基督，却照临世间（约1:8、9），在肉身之中发出神的荣光（约1:14），将那没有人可以看见的神的荣耀“表明出来”（约1:18），使凡跟从祂的，都得着生命的光（约8:12）。
众先知虽然也都为神发光，但他们的光不能算是“神荣耀所发的光辉”，因他们都不是光的源头，他们和我们一样，都不过是一个反光器，反射神的荣光而已。
4. 祂是神本体的真像（1:3）
所谓“是神本体的真像”的意思就是说祂和神是完全一样的。祂不但代表神，祂也就是神。不论在荣耀、圣洁、权柄、尊贵和各种德性上祂与神是同等一样的。祂虽然道成肉身、住在人间，但“祂本有神的形像”，与神同等（腓2:6）。所以祂说：“…人看见了我，就是看见了父”（约14:9）。
所有人的代表，都不会与他所代表的人一样。代表常常不如他所代表的人，但三位一体之一的神子耶稣基督，和祂所代表的神完全一样。祂不但在神子的地位上与神同等，也在人子的地位上把神的各种德性、权柄、荣耀，完全表彰出来，没有因任何属肉身的软弱，而在某些方面未能完全表彰神。所以祂虽然在肉身中，仍是神本体的真像。
5. 祂权能的命令托住万有（1:3）
祂不但是创造万有的，也是支持住万有的。科学家也不得不承认，宇宙能以继续维持现状，不立即趋于毁灭，乃是由于有某种奇妙的自然力支配着它。这种奇妙的能力，就是因祂权能的命令（原文作“话”）所产生的能力。祂只用有权能的话就创造了世界（彼后3:5），也只用权能的话维持这世界的现状，“直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧”（彼后3:7）。
祂既能不必动手，只用祂的话就创造并“托住”万有，这样，祂岂不能在我们生命中创造我们所缺少的，托住我们的软弱，使我们稳固在祂权能的手中么？
6. 祂洗净了人的罪（1:3）
这是祂赎罪工作方面的荣耀成就，只有祂曾做成了这洗净人的罪的工作，所以也只有祂能洗净人的罪。这句话包含了祂如何道成肉身，取了人的样式，又为人的罪死在十字架上。这句话说出，祂不只是神，也曾经是人，曾用重价买了我们。祂不是单凭祂为神子的权柄赦免人的罪，乃是用自己的血来洗净人的罪，使人不但可以凭神的慈爱获赦罪，也可以凭神的公义，获得合法的赦罪，因为我们的罪，已经在神儿子身上受了刑罚。
7. 祂坐在高天至大者的右边（1:3）
本句是论主升天作中保的工作。祂不但是我们的救赎主，也是我们天上的中保，坐在父右边的大祭司。祂给我们开了一条又新又活的路，使我们现在可以借着祂，随时与神交通祷告。这位天上的大祭司，乃是曾经降世为人，能够体恤我们软弱的中保。
“祂洗净了人的罪…”，新旧库译本作“既洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”，这“既”字显明“祂坐在高天至大者的右边”，与“祂洗净了人的罪”的工作有连带关系。虽然祂原本就与神同等，并不是凭洗净人的罪，才有资格坐在父的右边；但祂洗净了人的罪之后，又坐在父的右边，除了表明与神同等之外，还有更重要的意义，就是祂已经成为我们一位合格的天上中保；因为只有祂曾洗净人的罪，所以只有祂能作我们与神之间的中保，为我们辩护代求（提前2:5）。
“坐”是一种安息、享受、等待的姿态。“坐”表明祂的救赎工作已经完成，等候神使祂的仇敌作祂的脚凳（参来1:13，10:13）。
“高天”指神所住之“天”，祂既坐在高天就表示祂已坐在胜过魔鬼的地位上，并且祂能清楚看明仇敌的一切诡计，及地上教会的一切处境和动作。
“右边”，圣经以“右边”为大，并且常以右边代表福乐（诗16:11）、权柄（诗110:1；徒2:25、34-35）、荣耀（王上2:19）等意。
综合以上各点，基督远超过众先知有三方面：
A. 对万物方面：（1）祂是创造万有的（已往）。（2）是托住万有的（现在）。（3）是承受万有的（将来）。
B. 对神方面：（1）是神荣耀所发的光辉。（2）是神本体的真像。
C. 对蒙救赎者方面：（1）是洗净我们罪污的救主。（2）是我们天上的中保。
这些都是基督所独有的，远非任何先知所能具备的。