当耶稣在世的时候,教导人圣经的真理。有好多人到祂那里去,听祂讲道。无疑的,他们知道祂是教育家,可以用最浅明的话,讲解极深奥的真理。其中有没有什么知识的平民,也有一些精通圣经的人,这一行人叫作“文士”。
某一天,有一个文士来问耶稣:“诫命中哪是第一要紧的呢?”他不是要来跟耶稣辩论,他有犹太人的观念,诫命中有的是重大的,有些是轻微的。也许他知道自己无法守全部的诫命,只想择最要紧的遵行;也许他是懒惰,以为轻微的可以忽略,那就省不少力量。
主耶稣真的告诉了他最重要的,也是最基本的诫命:
“第一要紧的,就是说:‘以色列啊,你要听!主我们的神,是独一的主。你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。’其次,就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”那文士对耶稣说:“夫子说,神是一位,实在不错;除了祂以外再没有别的神,并且尽心,尽智,尽力爱祂,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”(马可福音第十二章29-31节)
耶稣所回答的,是要竭尽心灵(灵魂,生命),竭尽思想,竭尽意志,竭尽力量,爱神;并为了爱神,而爱照神的形像而造的人,就是“爱人如己”。
犹太拉比亚奇巴(Akiba ben Joseph,约主后40-135年),是一位受人尊重的学者。他一生爱神爱人,并把财产分给贫穷的人。到九十五岁的时候,被罗马政府逮去该撒利亚,囚禁在狱中,用酷刑对付他。老人都安然承受,似乎别有所思,他竟然面上现出微笑。施刑的人感觉很奇怪,以为他有什么邪术,问他为什么笑。回答说:“我知道自己的一生竭尽心思,意志,体力和财力爱神;但我对自己有疑问,是否竭尽心灵生命爱神。现在我知道了,我为祂竭尽生命。”然后,他安然含笑殉道。
那个问耶稣的文士,似乎是不能有把握说竭尽心灵爱神,所以没有提那个“尽”字。
耶稣回答了他的问题。他同意耶稣的答案。如此而已。这就是他专程来问的目的。原来他早已知道答案。
耶稣见他回答得有智慧,就对他说:“你离神的国不远了。”从此以后,没有人敢再问祂什么。(马可福音第十二章34节)
耶稣在这里,加上一句断语:“你离神的国不远了。”我们看不出这是称赞。
近神的国,并不就是进神的国。在乎你是否采取行动,踏下一步。
很可惜,没有人敢再问祂什么。怕什么?怕遵行神命令。
人不能因行律法称义。圣经说:“律法的总结就是基督,使信祂的都得着义。”(罗马书第十章4节)律法使人知罪,知道自己不能满足神的要求,而必须信靠耶稣所成就的救恩。
有的人用类似的问题来问耶稣;但他的目的,只是“要显明自己有理”(路加福音第十章27节)。他不是想要作什么,也许是不想作;有理就什么都不必作。
有一个少年,富有的官,什么都知道,什么都不缺,以至“耶稣看着他,就爱他”;可惜他无意行动。见了耶稣,只是欢然而来,忧愁而去。耶稣说:“小子,倚靠钱财的人,进神的国是何等的难哪!”(马太福音第十九章17-24节)
另一个宗教家尼哥底母,又是有地位,有道德的老人,来见耶稣。他得到的教训是:“人若不重生,就不能见神的国。”人必须悔改,信靠神儿子基督耶稣的救赎,才可以进入天国(约翰福音第三章3,16节)。
近神的国是不够的;必须信主耶稣,进入神的国。
你已经进入神的国里吗?(于中旻)
金灯台活页刊第一五九期 2012.5
〈父亲〉中的第一句“总是向你索取,却不曾说谢谢你,直到长大以后才懂得你不容易”已经可以引起听者的共鸣...
为什么需要悔改?圣经所讲的“悔改”,是什么意思?...
什么才是真正的福呢?...
人生总有逆境,甚至苦难,令人生充满压力和忧虑,叫人失去平安喜乐。如何乘风破浪,平安喜乐?...
人生经常一地鸡毛,人心经常心碎一地,生活的压力让我们力不能胜,千斤的重担让我们愁苦不堪,有时甚至连走下去的力气都仿佛没有了...
我们虽是看不见神,但借着所造之物,我们留心思想,就可以晓得神的存在...
世人早就依稀知道,自己与神关系有问题...
更多文章...