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信义

　　我们中国人讲信义，圣经也讲信义，到底中国人所讲的信义，与圣经所讲的信义有什么不同呢？先看看中国人所讲的信义。我们常常听见人用忘恩负义，全无信义，见利忘义，卖主求荣，卖友求富等成语来唾骂那些无耻的小人。到底我们中国人所讲的信义是什么意思呢？
　　第一才子书三国演义，讲述了一个有关信义的故事。话说关羽为了要保护嫂夫人，暂时投降曹操。曹操因为素来仰慕关羽的武艺和忠义，用尽办法去收买他。于是为他三日设一小筵，五日摆一大筵，赐他美女黄金，封他为“汉寿亭侯”，又为他造一套全新的战袍。有一天，曹操看到关羽将新战袍穿在里面，旧战袍披在外面，就问他说：“云长〔关羽字云长〕，你为什么那样节俭呢？”关羽回答说：“丞相，我不是节俭。我将旧战袍穿在外面，因为旧战袍是兄长所赐。当我看见旧战袍的时候，就想起兄长。我怎可以因为丞相的新恩，而忘记兄长的旧恩呢？”曹操虽然内心不喜悦，口里却称赞他说：“你真是一个义士。”从此，新恩虽厚，旧义难忘，还有无信不立，义无反顾，义不容辞，念恩守义，忠义两全等，就成为描写关羽的美语。
　　可见我们中国人所讲的信义，是君子的气质，是高尚的品格，是人与人之间的崇高心契，是转动五伦的动力。所谓五伦，就是君臣，父子，兄弟，夫妇，和朋友。
　　有一个年轻姊妹，死了丈夫。她不但为丈夫守节，而且经常到丈夫的陵墓去默想和追思。又有一个在某餐馆当了十多年头厨的弟兄，因为年老而被老板解雇。当他到别的餐馆打工的时候，常常听到同事们在批评甚至咒骂他们的旧老板，但他总是闭口不言。一天，有个年轻的同事问他说：“你是某餐馆的开国功臣，如果没有你，那餐馆怎会有今天呢？况且，你并不太老，他不再用你，实在是恩情太薄。为什么你总不骂他几句？”他说：“年轻人，不管如何，他总是我的旧老板，用了我十多年。我绝对不能在人的面前讲他的坏话。”
　　这两个实例告诉我们，君子不一定是男子，更不一定是学富五车，才高八斗的博士。不管他是什么人，只要常常守信行义，做人有骨节，不为目前的利害而出卖自己的亲人，旧主，朋友，甚至良心，就是正人君子。

　　圣经也讲信义，但与中国人所讲的信义不同。圣经所讲的信义是神与人的关系，而不是人与人的关系。圣经记载，自从始祖亚当夏娃犯罪以后，人和神就不能相交；因为神是圣洁的，而人是有罪的。但是，神仍然爱祂所造的人，于是预备一个救赎的方法，将已经完全堕落了的人拯救回来，跟祂恢复原来的关系。
　　神所预备的救赎方法，就是差遣祂的独生爱子耶稣基督降世，借着童女而生。为什么要借着童女而生呢？因为凡是由男女配合而生的，都带着罪性；借着童女由圣灵感孕而生，才带着神性。所以基督是人，有血有肉，和我们一样；但是祂又是神，圣洁无瑕，和我们不一样。所以只有基督，才配为全人类的救主。
　　为什么基督要道成肉身，来到世上作人呢？因为在神完全的救赎计画里面，神需要一个完全和无罪的人来代替所有罪人而死，为他们赎罪。难道古往今来，真的找不到一个没有罪的义人吗？圣人孔夫子不够完全吗？孔夫子从来没有将自己看作圣人。“圣人”这个衔头是后人加上去的。孔夫子曾经说过：“谁人没有犯过错误呢？”意思就是连他自己也犯过错误。圣经告诉我们，世人都犯了罪，没有义人，连一个也没有（看罗马书第三章23及10节）。世人不能自救，需要拯救。只有耶稣基督才能拯救罪人。
　　神为了拯救罪人，为什么一定要祂的爱子耶稣基督受死，且死在十字架上呢？因为神是公义的。虽然祂爱罪人，但是祂恨罪。罪的工价乃是死（罗马书第六章23节）；犯罪的，必定死。这是指永远与神隔绝的永死。所以，为了满足神公义的要求，主耶稣一定要替罪人死。神使无罪的代替有罪的，使义的代替不义的。这样，神的救赎计画才能完成。
　　那么，我们要怎样作，才能得救，成为义人呢？只要作一件事，就能满足神的要求。什么事？就是：

口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗马书第十章9至10节）

　　可见圣经所讲的信义，就是因信基督而被神称为义。人没有能力行神的义，只能因信称义。这是基督教的核心道理。按我们中国人的标准，君可能是一个有信有义的君子，受人爱戴和尊重。可是，按圣经的标准，君还需要多作一件事，就是接受耶稣基督为你个人的救主。这样，君不但在世人的眼中是一个君子，而且因信靠耶稣基督而成为神的儿女，得享神为你所预备的福气。愿君早日决志，相信耶稣。（刘广华）