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帮助从何来

 

  人生存在世界上,面对著自然环境与社会环境,需要克服,适应,才可以生存下去,个人如此,积个人而成的国家也是如此。
  当人们发现,生存是一场长久的艰苦斗争时,就感觉需要别人的援手,把厚望寄托于朋友身上。无如末世人心,越来越趋向自私;什么“道义”,什么“理想”,都被认为是过时货,甚且成为讥笑嘲讽的对象!
  于是,多少人陷于沮丧,失望,无助,迷失。

    人的帮助

  人,多么容易仰望人呢!人的眼睛,看世界,看可以看得见的,而不仰望看不见的神。
  旧约时代的以色列人,他们看见埃及是当时世界的首席强国,马壮兵足,物产丰富,科学发达,文明水准甚高,就与埃及结盟,他们看不见埃及遍满偶像,人民道德败坏,远违神的旨意;神领他们从埃及出来,叫他们不可转去与埃及结交,也不可效法埃及。以色列人竟自不听!他们看到的只是眼前的实利,势力,竟敢于反抗神的原则。所以,圣经说:埃及“向以色列成了芦苇的杖…他们用手持住你,你就断折,伤了他们的肩;他们倚靠你,你就断折,闪了他们的腰。”(以西结书第二十九章6至7节)不用还好,正用的时候就败坏了。
  犹大王亚哈斯,因为背道离神,行邪僻,“大大干犯耶和华,所以耶和华使犹大卑微。”他不知认罪悔改归向神,却仰望亚述的帮助。那知亚述王“上来,却没有帮助他,反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中,并首领家内所取的财宝,给了亚述王,这也无济于事。”(历代志下第二十八章19至21节)不计较国格和人格,放弃了信仰,所得不过如此。
  结果,他们只得说:“我们仰望人来帮助,以致眼目失明,还是枉然;我们所盼望的,竟盼望一个不能救人的国!”终导致国破家亡,何其凄惨。

    靠赖自力

  当经验到“人心比万物都诡诈,坏到极处”(耶利米书第十七章5至9节)的时候,领悟到“倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。”另一种病,就是靠赖“自力”欣赏自己所作的工作,“口便亲手”(约伯记第三十一章27节)自满自得。正如以色列的耶罗波安二世,经济发展,国势兴盛的时候,就“喜爱虚浮的事,自夸说:我们不是凭自己的力量取了角吗?”(阿摩司书第六章13节)
  其实,人夸自己的力量,就是不认识神的表现。因为我们“生活,动作,存留,都在乎祂。”不要心里说,这货财是我力量,我能力得来的;“因为得货财的力量是祂给你的”(申命记第八章17至18节)巴比伦王尼布甲尼撒,自夸说:“…我用大能大力建…要显我威严的荣耀”时,国位就离开他,就被赶出离开世人,与野兽同居,经过七期;直到他知道“至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。”举目望天,聪明复归于他,就称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神,“祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。世上所有的居民,都算为虚无,在天上的万军和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事;无人能拦住祂的手,或问祂说,你作什么呢?”(但以理书第四章28至37节)
  人要靠自己的力量,是因为不知自己的软弱,败坏。人既不能自举其身,内心更不能制伏自己的私欲,岂能谈得到别的呢?

    仰望神助

  大卫早就经验,神是他的磐石,以力量束他的腰,坚固他的膀臂,教导他的指头争战,他说:“我借著你冲入敌军,借著我的上帝跳过墙垣。”(诗篇第十八篇29节)他向神说:“求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。”(诗篇第六十篇11节)主是我们唯一的帮助和倚靠,我们当顺从敬畏神,信靠神,遵行祂的旨意,站在神的一边。不可行恶离弃神,崇拜偶像,当知除祂以外并没有救主,主说:“你与我反对,就是反对帮助你的,自取败坏。”(何西阿书第十三章9节)
  你对人失望吗?是在孤单,无助,迷失的情形之下吗?不要流无益的眼泪,不要作空虚的梦幻;有一位要帮助你的:“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。”(历代志下第十六章9节)只要你认罪悔改,诚实归向主,相信接受主耶稣基督,祂就赐给你权柄,作上帝的儿女,你借著主在十字架上所流血舍命的大爱,可以与神和好,也就与保罗同说:“上帝若帮助我们,谁能敌挡我们呢?上帝既不爱惜自己的儿子〔耶稣基督〕,为我们众人舍了,〔钉在十字架受死,使我们因祂得生。〕岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?”(罗马书第八章31至32节)
  这样,正如所说的“得道多助”,得了主真的道,你就不会因无助而悲哀,因在祂里面有满足的荣光喜乐。主应许不撇下我们为孤儿,当面对困苦艰难,人生的风暴,不再灰心绝望,而是凭信心,“坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(希伯来书第四章16节)求告主,祂必应允,及时赐我们力量,胜过试探引诱,过圣洁的属天生活。主在今世借圣灵住在我们心里,与我们同行,得胜一切险阻,至终接我们进入荣耀。
  现在,就相信接受主耶稣吧!(于中旻)

金灯台活页刊第一二二期 06.3