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无耻文化

　　犯罪，本来是件可耻的事，丑事怕人知，要尽量掩盖，不让外人知道。常言道，饱暖思淫欲；当社会的经济发展，犯罪也发展，把所得的资源，尽情用在犯罪上面。发展下去，犯罪，是家常便饭，没有谁再感觉不好意思，就不称为罪了。人民的价值观念转变，认为只要有钱就好；人人都逃税走私，所差的只是谁的手段更高明而已。淫乱的技巧，流行在俱乐部里公开讨论，都不必讲什么隐私了，别的犯罪行为也是如此。天下乌鸦一般黑，同流合污，谁也用不着笑谁。

　　 Shame（羞耻）这个字，看起来同Sham（虚伪）很相近吧？是因为本来在字源上有关系。虚伪，是可耻的事，那是在被发现的时候；而且人作假，证明其心中有个“真”的价值标准，不能达到那理想，是可耻的，所以寻求遮盖，而有“假冒为善”的行动。当然，假冒为善是邪恶的事，主耶稣斥责和咒诅假冒为善的宗教人士。不过，我们要注意：那些人假冒自然是错的，但他们还相信有“善”那回事；至少他们外表那一层还可取。就如使假钞票骗人的，一大叠“钞票”，外面那张多半是真钞，岂不“可取”吗？取之不会假。

　　在任何方面看来，假冒为善确是真不好。但还有更不幸的，是人们公然的作恶，还夸耀宣扬：“述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样”！（圣经以赛亚书第三章9节）

　　看得出其差别了吧？不论假冒为善多么坏，仍然有部分人不同意；因此，是犯罪的那部分人受咒诅。但公然行恶，不以为羞耻，是成为一种文化，就像所多玛城一样，结果是全城遭受刑罚和毁灭。所多玛“城内罪恶的声音，在耶和华面前甚大…耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城，和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了”（圣经创世记第十九章13, 24-25节）。

　　知耻，才可以知罪；知耻近乎勇。知道什么是错，而勇于改过，才会有进步。当然，魔鬼的聪明作法，是不给人知道什么是错，没有判断标准。在挪亚的世代，“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创世记第六章5节）可怕吧！人的思想中尽都是恶，完全失去了光明，没有了羞恶心，也就不会悔，不会改了。

　　孟子说：人有“四端”，是人之为人的发端。是什么呢？他说：“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”可惜，这是一个惟利的时代。为了利，能够令智昏，不辨是非；攘利争先，可以当利不让；更不要说，重己利而无仁义，只顾自己，哪还怜恤别人？最后的防线，坏事作尽，而不知羞耻，甚至枉法被囚在牢狱中，还狺狺不休，哀莫大于心死，真是走上了不返路，没有希望了。

　　朱熹注：“羞，耻己之不善也；恶，憎人之不善也。”意思是知道自己的缺失要羞耻，辨明别人的缺失要憎恶。中文里“羞”与“义”和“美”的字首，同为“羊”字；我们可以说，不义与不美，是可羞的事；知道自己的缺欠而羞耻，才可以求义，求美。更严肃些来说，羞恶之心，是人与禽兽间的差别；如果没有了羞恶之心，人就不值得存在于世界上。

　　爱因斯坦说：“政治现况可怕的困局，与我们文明中忽略道德的罪密切相关。没有‘伦理文化’，人类就不堪救药了。”

　　中国正在向全球推销“孔夫子”，且有相当的成功。其原因，是西方文化失去了道德意识，人群没有生活目标，转而看东方。但看看在本土的情形如何？中国大陆的贪腐，严重侵蚀着文化纤维；造假的纪录，在各行各地普遍流行。不幸，坏苹果并不限于一个果园，天下乌鸦一般黑，是不可避免的现实；但如果我们接受所有的果园都只出产坏果子，所有的鸟类都乌黑，那将是多么悲惨。无耻文化的污染，就是这么严重。

　　圣洁公义的神，绝不接受倚多为胜；算术即战术，积非为是那一套，在神面前不会通融。不论你宣扬什么文化，讲道德，说仁义，如果是非不分，没有羞恶之心，仍然是没甚可夸的，而且还要招致神的审判。

　　因此，唯一的救法，是求圣灵光照，能够分辨是非，知道自己的罪，才可认罪悔改，重生得救，有新的属天生命，和永远荣耀的盼望。（于中旻）